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穿越历史隧道，牵手名著人物---《中国四大名著讲演录》广西师范大学出版社 - 学术专栏 - 中国高校教材图书网
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穿越历史隧道，牵手名著人物---《中国四大名著讲演录》广西师范大学出版社
阳梅
2007-12-19 09:52:21  来源：广西师范大学出版社 
 
 《中国四大名著讲演录》

 有人说当今读书时代进入了“读图时代”，就连中国古典小说都用图片或动画来阅读了。且不说中国四大名著在八九十年代就陆续地被改编搬上了电视荧屏，单说前几年大街小巷竞相播放的戏说版的《大话西游》，就有剑走偏锋之势。近年来，据报载，韩国、日本国也将《西游记》改编成电视剧，其中竟将活泼机灵的孙悟空改写成凶神恶煞般的魔鬼，顿失神仙灵性；更将潜心取经的唐僧改写成英挺俊拔的当代小生，众多妖女神怪为之倾城奋追——如此解读中国四大名著，将给广大青少年读者造成怎样的误导呢？

 《中国四大名著讲演录》的作者——北京师范大学文学院中国古代文学研究所郭英德教授说：“不要减弱了对语言文字的敏感，更不要丧失了阅读语言文字的能力。”“应该将宝贵的阅读时间投放到名著本身的阅读中来”，不要被有关的论文、学术研究以及改编后的影视剧等“第二手文献”牵扯住，“不怕读不懂，就怕不去读，多读几遍，自然就懂了”。这用一句话概括，就是“读之百遍，其义自见”。

 郭老师这是在教我们阅读古典名著的方法，只有阅读原著小说，才能亲自品味小说深邃的文化内涵和古代作者高超的艺术技巧，这正如品尝名厨主理的名家菜品，自己尝个新鲜总比经别人咀嚼后得出的评说更真实、可信吧。所以说，亲自阅读名著才是掌握了第一手材料。接下来，他又是怎样说的呢？

 有了这正确的阅读方法引路，我很想知道郭英德老师是如何解读“四大名著”中的人物的。

 先看刘备吧。刘备是汉室正宗，是《三国演义》中着力塑造的仁德明君，他具备了儒家的传统风范：宽仁厚道，义侠机智，知人待士，仁人爱物。历来评说刘备这个人物时，从来都是正面评价居多。可是，郭老师说：“《三国志演义》小说在肯定刘备的上述特点时，还不时地揭露他性格中隐蔽的一面，这是值得我们格外关注的。”他读出了小说里暗示的一方面。他说，刘备伪善，其作假的功夫要比曹操高明，因为“刘备的作假是权术与真心天衣无缝的结合”，在长阪坡一战中，赵子龙孤身一人从曹操大军的刀丛箭雨中救出了刘备的独子阿斗，而刘备接过孩子，马上掷之于地，骂道：“为汝这孺子，几乎损吾一员大将！”“刘备摔阿斗，是摔给众人看的，感动得赵子龙‘泣拜谢之’，说：‘云虽肝胆涂地，不能报也！’这一摔，要是摔重点儿，阿斗不死则伤，可是刘备摔得不轻不重，拿捏得恰到好处，可见他用心良苦。”郭老师说：“对曹操，是既厌恶他的奸诈残忍，又佩服他的强悍刚毅；对刘备，是既欣赏他的仁义宽厚，又讨厌他的伪善柔弱。”郭老师是在提醒我们，写人不能一边倒，千人一面就会落入模式化的窠臼，人无完人，金无足赤，奸人有优点，好人也自私，把握人物的特点，才能将人物写得丰满、真实、立体。

 郭老师还将四大名著之间的人物进行横向比较，对人物的性格进行深入剖析。“如果把王熙凤比做曹操的话，薛宝钗就是刘备。”“守拙、装愚一整套，就很像刘备的行为方式，因为刘备为了实现自己的政治目的，用了种种方法，最突出的就是以退为进、守拙装愚的方法，能屈能伸。”“有人评价她像刘备，就是因为她不轻易流露自己的真情实感，而是掩藏甚至压抑自己的真情实感。”薛宝钗能够遵从自己的本分，适应社会。她“罕言寡语，人谓装愚；安分守时，自云守拙”，“愚”恰恰是儒家传统的美德，这是说薛宝钗是一位儒家典范的淑女。这是将王熙凤与薛宝钗进行比照后得出的结论，再看林黛玉与薛宝钗如何比较吧。“林黛玉是一种完美的结合体，从她的内心到她的外表，她的瘦弱，她的病态，她的忧郁，她的哀愁，都构成一种和谐的美。薛宝钗恰恰相反，从她的丰腴，她的健康，到她的渊博的学识，理性的思考，为人处事的方式，也都是一种无可挑剔的完美统一。”“薛宝钗的博闻强识，超过了贾宝玉，也超过了林黛玉。”她能够成为皇宫才女之官的候选人，她所有的知识结构，林黛玉是没有的。从这点来看，薛宝钗还是一位才女。

 薛宝钗很符合传统的儒家人格典范，还表现在她“会做人”。贾母口里说着如何疼爱林黛玉，却从未给黛玉置办过什么宴会，却大张旗鼓地张罗着给薛宝钗过生日，但薛宝钗也表现得很好。“贾母让薛宝钗点吃的东西，点听的戏，而薛宝钗不是点自己喜欢的，而是点长辈喜欢的。从贬义来说，这是专门迎合别人；从褒义来说，是有报孝之心，长辈喜欢的，我就应该喜欢。”她点的都是贾母喜欢的甜点，也点了贾母喜欢听的热闹的戏。薛宝钗还很善解人意，会帮人找借口，处理善后之事。例如，王夫人一句气话把金钏儿逼得投井自杀了，王夫人成了间接的杀人凶手，薛宝钗来为闷闷不乐的王夫人找借口开脱罪责了；她先说王夫人是长辈，严加看管奴才，是金钏儿自己想不开自杀了，这与王夫人没关系；然后再说，人死了不能复生，再流泪再忏悔也没有用，最理性的方式是多给点钱，让她家今后过得好一点——这样，薛宝钗既开导了王夫人，得到了王夫的赏识，又果断地理性地处理了事情，从事情的发展方面来说，既然悲剧已经发生了，这样的处理方式是理性和皆大欢喜的。薛宝钗“会做人”还表现在经常关心他人，善于关心他人。林黛玉更多的是以自我为中心，很少关心他人，而“薛宝钗却经常关心他人，而且关心得非常细致，无微不至，相当到位。这也是她能得到很多人好感的原因。”薛宝钗也关心林黛玉，林黛玉生病应该养身体，但贾府这么大，很少有大人能想到去提买些营养品给她补养，大多只是她生病时送些药去看望一下，但是薛宝钗想到这些，她主动提了一些燕窝给林黛玉，而且这是真心这么做的，所以这些事情很容易使人对她产生好感。记得有人做过问卷测试：如果选择女朋友，你是选林黛玉还是薛宝钗？结果有80%的人选择薛宝钗，理由是：薛宝钗为人圆滑，处事有理，善于关心他人，善于处事为人；而对林黛玉则颇多微词，理由是：尖酸刻薄，体弱多病，多挖苦人，爱使性子，不会做人，与周围人的人际关系不好。这说明我们在读古典小说时，要进得去，也要出得来，读史可以明世，读典可以懂礼，我们是否应该在读书中读出书本之外的内容，用于指导我们为人处事呢？

 郭老师说，四大名著中《红楼梦》完成得最晚，其艺术成就也更臻于成熟，是中国古典小说的巅峰之作。这不仅表现在《红楼梦》写事件起因更复杂多变，写人物性格更丰满立体，特别注意在人物关系中描写人物。比如，“小说在多重关系中展现王熙凤多方面的性格。从凤姐与贾母的关系中，更多地看到她迎合老人，风趣、机智。从她和黛玉、迎春、探春的关系中，更多地看到她的平和，八面玲珑，很照顾这些小姑子，要钱就给钱，要场地就给场地，爱玩就帮着她们玩。她和贾琏是一种特殊的勾心斗角的关系。从她和平儿的关系，看出她善于用人，善于操纵人，用人用得恰到好处。从她和尤二姐的关系，可以看出她的残忍、泼辣。”《红楼梦》小说善于通过人物之间的关系来塑造出人物多方面的性格，这又是《三国演义》、《水浒传》、《西游记》这三大名著所没有的。

 《红楼梦》还以独特的叙事手法写人物，主要有三种，第一个是移步换形法，“通过林黛玉的行动，转换不同的空间、场景，来展示不同的人物”。比如，林黛玉进贾府一节，以林黛玉在贾府一天的游历，实际上介绍了贾府一天生活过程。这是一种流动的写法，作者就像导游，带着你参观贾府这个大观园里的人物事件。第二个是“从林黛玉眼中去写事、写人”，林黛玉原来的生活与贾府的生活习惯是完全不一样的，这就从林黛玉小心眼的角度来写贾府的新礼教、新规范，同时也写了林黛玉很善于察言观色，行事小心翼翼，特殊的眼光看特别的人，特别的事。“通过林黛玉的眼睛写别人，同时也写了林黛玉，这种写法在传统小说术语中叫做‘不写之写’，没有写林黛玉，但通过她见到的、感受到的，也就写了她的内心。”这是一种互看的叙事手法。第三个手法，是“从众人的目中写林黛玉”“为林黛玉写照”。“最先写众人只看见她‘举止言谈不俗’，很有文化修养”，表现出一种书香门第出身的气质，这是第一次描写，是众人眼中的林黛玉。第二次描写是凤姐眼中的林黛玉。“凤姐非常直率地说：‘天下真有这样标致人物，我今日才算见了。’”凤姐在这里专门强调林黛玉的外貌美，既有讨好贾母的用意，也是实话实说，同时还表现出凤姐的泼辣和粗俗，真是一举三得。“贾宝玉看林黛玉，用的是透视法，能看出林黛玉内在的心理，这又是一种写法。”“这贾宝玉是林黛玉的知已，他看林黛玉，不仅看外貌，更看她的内心，看她的心理特征。形容她的外在风貌是：‘娴静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。’形容她的内在美是：‘心较比干多一窍，病如西子胜三分。’写她有比干一样的正直和聪明，写她有西施一样病态的美。”

 中国古典文学四大名著是中华五千年传承至今的文化瑰宝，像一粒粒明珠，照亮历史，贯通古今。如何正确品读历史文化，触摸名著的精真，让《中国四大名著讲演录》带我们穿越历史的隧道吧！

 来源：广西师范大学出版社2007-12-11
本版责编：姜舒
 
 
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