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“折射”幽微的古闽史 - 书评园地 - 中国高校教材图书网
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“折射”幽微的古闽史
——地方史学专著《闽中稽古》评介
宋京生
2003-04-10 09:57:08  来源：  
 
　厦大出版社出版的地方史学专著《闽中稽古》，是一部史料翔实、论证绵密、信息量大、文化内涵较深的地方史学著作。

　一是注重考证，稽而后信。从该书占有资料之细致充足，引据论证之严谨绵密来看，作者写作之前曾十分用心地阅读搜集史料，在稽考与论证过程中凡涉及几种不同含义与歧见时，能将自己所选择的史识建立在“言必有征”的基础上。这种严格甄别、严密考证的著述方式，形成了该书“考以求信”的自然结论与平实文风，亦使之具有研究地方史学较为扎实的文献勘查功力与学术概括能力。

　二是受“层累说”启发，疑今释古。传统闽史学者一般都认为闽越族为福建古代的先民族属，多数史学研究者也认为秦汉之际建立的闽越国乃至闽越文明便是今日八闽的族群发祥，是方国之基和文化之源。因此“独闽不成族”之说流行。但近几十年考古学的发展证明，该说存在偏颇：越来越多的考古材料证明，我国黄河流域古文化之外的许多地区，也按各自的特点和途径发展着各具特色的地方古代文明，它们之间相互影响又互为交融。  《稽》书通过详尽的考辨和谨慎论叙，打破了闽越先民出自固有一元的思维定势，也打破了古闽文化归于百越文化一统的观念；推断出昙石山文化是闽族先民的氏族文化，其受中原炎黄文化和夏商文明的辐射而创造出的黄土仑文化，代表的恰是鼎盛时期的闽方国文化。

　三是不避“怪、力、乱、神”，注意古史钩沉中的精神考古。传统的治史观主张“不语怪、力、乱、神”，认为治修古史不能以上古的民间传说、神话故事为凭据。孔子云：  “夏礼，吾能言之，杞不足徵也。殷礼，吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也。”  (《论语·八佾》)，上古典籍中，记述“怪、力、乱、神”最多者无过《山海经》，后来的史学者将其称为“古主语怪之祖”  (明·胡应麟)。本书作者在考证有关专题时却多次引据《山海经》，如对“闽”的存在的析疑等。应当指出的是，作者没有把《山海经》仅仅作为地理书类加以引据，他了悟其中术数、神怪、巫、史等多层内涵，称其为“上古时期的史实或史事的折光”，并且在考辨山川形胜的同时，运用这一烛人文理性的“折光”，照亮幽微的古闽史隧道。


来源：中国新闻出版报2003.4.8
本版责编：孟婉霞
 
 
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