复旦大学出版社《说法无量义无量》卷首序言

　　在法中轻安自在
      
　　我的生活空间说来很狭窄，如同在闭关。每天走多少路，自己约略计算是仅仅三四百步。清晨，从寮房来到主堂，于早课静思晨语时段讲解佛经义理；讲毕回寮房，敲板用早斋，从主堂后方走过廊道至斋堂，饭食后再从前方绕大殿回寮房；观看电视新闻报导片刻，再到主堂主持志工早会，与大家言及现今全球及慈济重要讯息，并且聆听志业体主管、同仁以及慈济人分享见闻心得。

　　早会之后，已有来自各地的人前来会谈，或是志业体同仁会议与慈济志工座谈，或是外界人士来访，乃至于为营队开示等等；待午餐敲板时，再从大殿绕到斋堂，食毕循原路回寮房；午后，访客又到来，一直谈到六点时分；入晚在寮房，看阅志业体卷宗，接收电子信箱邮件，准备隔天清晨早课讲经内容，同时听闻电视传播的慈济与世界资讯……

　　一年三百六十五天，天天如此。行脚外出也是，所到之处均被人群包围，所行之路也是上下楼、行步去又返……我的生活恒久如此，可说是在动中取静，与闭关无异，却又非闲居。

　　有人问我，是以何精神及心态创办慈济？以何力量及信念持志不退，得能数十年来如一日？我进佛门之后，精神上的道粮，就是以《法华经》为依归。

　　《法华经》是教菩萨法，彰明人人本具佛性，人人都能成佛，从凡夫起点到成佛终点，中间过程必经菩萨道；而《法华经》精髓则在《无量义经》，只要用心体会《无量义经》法义，一理通、万理彻，就能通达《法华经》的道理，朗照三千大千世界，透彻宇宙万物真理。

　　《无量义经》含《德行品》《说法品》及《十功德品》。《德行品》是显扬佛菩萨的心灵境界，说明如何内修外行，成就人品典范的德行，以启动众生的信心；《说法品》即佛陀说法的精要，是佛陀教育的精髓，修德入法自觉觉他，对众说法，以开启众生的智慧；《十功德品》是人的境界，深受佛陀教法的启示后，运用在人与人之间，转变心念、改往修来，才能涵养人格，成就真实功德。

　　《无量义经》明析先有“德行”再“说法”，说法之后，利济自他，“功德”无量。三品合一，论述井然完整，千经万论不离此经法义，是适应现代的重要经典。

　　静思法脉即是建立在《无量义经》的轨道上，有静思法脉才有慈济宗门。心灵依止于静思法脉，回归清净本性；行的方向在慈济宗门，走入人群付出。人人本具与佛平等的清净智慧，只是被层层无明烦恼覆蔽；佛法不离人间法，无量法门在人间，为人群付出才能看尽天下事，藉以修养身心、体会佛法，回归本源的清净寂静。

　　人生万般都是因缘，因缘果报随人生来去，由不得自。凡夫与佛陀的知见有很遥远的距离，因为执著小我，所以心灵痛苦。人生之苦就苦在迷失自己，一旦心有迷失、不能自解，人生方向差毫厘失千里，不断地做错事，终究导致后悔不已，成为人生最大的惩罚。

　　“佛”与“法”是相应“众生”与“烦恼”而生。所谓“在缠如来”，就是缠带烦恼的真如本性。凡夫为烦恼所缠缚，然而未失本性，故佛陀以种种法来帮助众生出离缠缚。

　　《无量义经》提到，无论是井水、江水、河水，只要是水，就能洗去一切垢秽。世间物质要有水才能净化，至于人的心呢？也有一股清水可以洗净内心，这一股清水就是法；法是心地的清水，唯有以法水涤心垢，去除内心的染浊，人事是非明明白白，人生方向不偏差，本性的智慧才能显现。

　　世上的宗教都离不开“爱”字，苦难的世间，苦难的众生，需要人间菩萨发挥爱心来呵护，给予食物与衣物，救拔其饥饿与寒冻；而较有形的付出物资，更重要的是无形的弘扬佛法。因为佛法能救心，佛法能调和人心，使社会天下祥和无灾难！

　　法与爱要平行并进，菩萨所缘缘苦众生，苦难世间需要人间菩萨弘扬佛法、发挥大爱。每个人心中自有道场，此无形的心灵大道场，无法以尺寸丈量。期待人人都在法中，轻安无忧，法喜自在；诚盼人人都是菩萨，长情大爱，永无止境。

来源：复旦大学出版社