半半哲学 - 精品书摘 - 中国高校教材图书网

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半半哲学

2002-07-12 14:23:32 来源：

　　在以西方文化为车头的商品社会里，竞争、拚搏、奋斗，等字眼使人感到—种强烈甚至颇为残酷的气息，人们似乎在比赛准最聪明，谁跑得更快，谁所获最多。也正因此，各式各样的评比，各式各样的考试。比如争着进世界富豪五十人；围棋、拳击等扦种高奖金的赛事；原子弹的生产与数量的日益增多；克隆动物的出现；电脑改朝换代的加速度等等。人们似乎进入了一个失控的“场”里，仿佛坐在一列无人驾驶的高速火车上，越跑越快，危险之极。可以说，整个世界都陷入了一个怪圈、一座迷宫．过于追求外在的东西，而将丰富的人生忽略了。人生当然需要物质上的极大便利，生活上的舒服适意，甚至竞技所带来的“刺激”，但人更需要安全、平和、充实和饱满的精神，需要一种内在的幸福感。这就是，生活是一种态度，是一门艺术，是一种哲学，在其中包含着深刻的辩证关系。

　　如果有人今天倡导“半半”的生活态度，反对大福、大富、大成、大贵的生活追求，肯定会被人视为愚不可及，甚至被认为是矫情。如今是什么年代了，谁不认为钱越多越好，名气越大越好，权力越大越好，女人越多越好，房子越多越宽越好，美食越多越精越好，用度越华越奢越好，这就是所谓“韩信将兵，多多益善”。然而，古人云，若无远虑，必有近忧，这种穷淫奢华的生活追求表面看来是聪明人的明智之举，实际—上潜含着非常大的危险，而这种危险一旦发生，那真是如江河倒悬，不可收拾。认识到这一点，就容易理解“盈满”追求的危险性，确立一种新的人生追求，即“半半哲学”。

　　所谓“半半哲学”就是既不追求高不可及，也不甘于生活在社会的底层，而是取中庸的态度，处处以适、以中、以和为好。这种半半生活态度可表现在许多方面：上与下，左与右，前与后，大与小，多与少，厚与薄，阴与阳，刚与柔，快与慢，强与弱，富与贫，贵与贱，成与败，高与低等等。需要说明的是，这种“半半哲学”并不能简单地理解为一半一半，而是一种“界限”，一种“和谐”。矛盾双方具有双向的互动关系。如果”处于“半半”的状态，则人的心情易静而安，不会大起大落。

　　老子对“半半哲学”之“道”颇有探究，他说：“天之道，损有余而补不足。”就是说，天道，总是让有余的人受损而补偿那些不足者。这里老子向世人警示说，追求盈满的人要注意，过盈过满必会走向亏和空，所以不可无限度地不满足。老子还说：“孰能浊以止静之徐清；孰能安以久动之徐生。保此道者不欲盈。犬唯不盈，故能蔽不新成。”这段话的意思是说：谁能够在混浊中宁静下来并慢慢地得到澄清；谁能够在久处安静之中，使生动活泼慢慢地产生?葆有此道的人不追求盈满，因为不满，所以衰退了却能新生。可见，在老子看来，清与浊、安与动，亏与盈、空与满是辩证统—的，不可偏废。老子又说：“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。”这段话意思是：握得满满的，不如放下为好；捶尖打磨得锋利，不能长久；大富大贵之家，没有能够守得住的，因为富贵之人往往骄而自得，必然自取其祸。在老子看来，满面溢，刚而折，骄而败，富而咎，这是天道，所以他告诫人们不可贪婪不知满足，而应该慎之又慎!

　　孔子信奉的是“中庸之道”，这与老子比较接近。只是老子偏于从自然之“道”的角度来谈盈亏之理，而孔子多从社会、道德和人伦的方面来阐述“中庸”。在《中庸》一书中，记录了孔子关于中庸的论述。

　　孔子这样说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”意思是说：“有喜怒哀乐之情而未表现出来，这叫作“中”；感情表达时合乎节度，这称作“和”。“中”，是天下事物的根本；“和”，是天下遵循的通则。如果人们能达到中和的境界，那么，天地间的一切就会各得其所，万物也会各遂其生了。这里，孔子详细地论述了“中和”的内涵。

　　之所以没有多少人能够实行中庸之道”，在孔子认为，主要是因为：“知者过之，愚者不及也。”就是说：聪明的人过于聪明，认为它不值得去实行，而愚蠢的人又理解不了。这就造成了“中庸之道”缺乏社会基础，难以推广起来。

　　“半半哲学”更重要的表现为一种人生态度，一种生活的艺术，它是以其外表的愚拙朴质而内里的大智大慧为特征的。比如清人李模(密庵)曾作了一首《半半歌》谈到他的中庸哲学，这个半半歌十分概括和生动地表达了他的人生哲学理想：“看破浮生过半，半之受用无边。半中岁月尽幽闲，半里乾坤宽展。半郭半乡村舍，半山半水田园；半耕丰读半经廛，半土半姻民眷；半雅半粗器具，”半华半实庭轩；衾裳半素半轻鲜，肴馔半丰半俭；章仆半能半拙，妻儿半朴半贤；心情半佛半神仙，姓字半藏半显。—半还之天地，让将一半人间。半思后代与沧田，半想阎罗怎见。饮酒半醋正好，花开半时偏妍，半帆张扇免翻颠，马放半缰稳便。半少却饶滋味，半多反厌纠缠。百年苦东单相参，会占便宜只半。

　　这首“半半歌”是对中庸哲学的形象阐释，它将天地、人生的种种现象与关系描绘得有声有色，一展无余。其中在对天地万物的悲悯中又有着达观超然的人间情怀。没有对世界人生的本质性理解，如何能深刻、透彻以至于此。作者的描写真是妙笔生花，他将天地人间的冷暖、得失、出入、是非、进退、乐悲等都和盘托出，表现出—大智若愚的境界与品位。

　　今天，人们越来越追求表面的东西，他们往往简单地理解矛盾的两个方面。对满足、成功、富贵、权力等，总是期望达到顶峰，人人在我脚下才好，而对空虚、失败、贫穷、低下等，则惟恐降临于己身。这样，他们处高位还不自足，处低位却一蹶不振；这两个极端都不会使人安宁和快乐，并且，对高者言，他们难以守成，很快会转人低下；而对低者言，他们欲速不达，永难成功。这就造成一种“失败情绪”，成也败，败亦败，一切都在不安与笑意之中。这也可能正是所谓“世纪末情绪”吧?

(摘自《逍遥的境界》，北京语言文化大学出版社2001年10月第1版，定价：9．00元。社址：北京海淀区学院路15号，邮编：100083)　

来源：书摘2002.6

本版责编：孟婉霞

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