《滇史随笔》（订购）
　　作者：赵椿 著
　　ISBN：978-7-5482-3958-1
　　出版时间：2021年4月
　　定价：156.00元

　　我是云南大学物理与天文学院的数理教师，从1978年起，在紧张的教学之余，我常喜欢看一些古滇历史知识作为调剂与消遣。我后来参加了云南省民族学学会白族学会，开始接触白子国和南诏大理国历史，这使我进一步认识到：作为一个云南人研究云南历史的重要性。

　　退休以后，我便一头钻到云南文史资料堆里去寻找晚年的乐趣，用数学逻辑推理的方法去审视云南古今历史，写了一些与众不同的研究文章，表达了一些与云南当代历史学家不一样的观点。承蒙《云南日报》（文史哲版）、《春城晚报》（艺苑南风版）、昆明市史志办《史与志》季刊、《云南大学校报》、《云南南学》和《滇联》季刊编辑同志的见爱，我十八年内在这些报刊上发表了数十篇文章，渐渐地形成了自己的独特见解，成了云南史学界的“一家之言”，还受到了央视十台总编导的两次光顾，使我在央视上露了两次脸，这不能不说是我退休十八来年的一件盛事。

　　以下是我的几点主要见解。

　　第一，中国古代的昆仑山究竟在哪里？由于汉武帝误将新疆的喀喇昆仑定为中华民族的发祥地，致使人们一直认为中华民族的母亲河黄河发源于喀喇昆仑山。这是两千多年来地理学上的一桩错案。20世纪90年代扶永发根据《山海经》关于地理的研究，认为昆仑山当在古滇西；李月东根据《穆天子传》的描述，进一步认为昆仑山当为大理点苍山、剑川老君山和丽江玉龙雪山这一线。笔者根据《史记·五帝本记》所载：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水（即金沙江）。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山，其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。”进一步认为“古神州”就在滇西，因为如果“古神州”离金沙江很远，颛顼就不可能出生在金沙江畔；另据《南诏德化碑》碑文叙述古代丽江以上的金沙江，古名叫“神川”，这不能不发人深思；再者笔者进一步认为“穆天子会西王母”的地方可能就在洱源的凤羽，瑶池当为洱源的茈碧湖。

　　第二，笔者认为云南古代确实有个“白子国”。《南诏图传》就是“白子国”存在的有力佐证，经考证当年张乐进求为“云南国诏”，当即为白子国的国王。白子国的第一个国王叫蒙祖颂，国都在今弥渡白崖。另据《大理古佚书钞》记载，白子国的建立时间当在春秋战国时期的楚怀王四年（公元前325年），历40年后，庄蹻才入滇，建立了滇国。

　　第三，是“庄蹻开滇”还是“庄蹻入滇”？以往不少云南史学家都断定，云南自庄蹻开滇后才创立了文明，余则认为还是用“庄蹻入滇”为好。因为在庄蹻入滇前40年，云南已建立了白子国，而且庄蹻率兵到晋宁时，那里已有牢固的部落联盟酋长制度，庄蹻无法用武力予以征服，只好采取“变服从其俗以长之”的方法取得当地人信任后才被选为滇王，建立了“滇国”。

晋城古镇庄蹻雕塑

　　这里，最令史学家头疼的是，庄蹻入滇建立滇国后突然销声匿迹了：一没有发现滇国都城遗址，二没有发现庄蹻祠碑。于是有人便认为：“这不是统治阶级‘数典忘祖’和无知，而是他们有意排斥为盗的庄蹻。”

　　而据明初李以恒所著《淮城夜话·庄蹻祠碑》载：“庄蹻与濮人通，濮人敬之，立蹻为滇王。庄蹻治濮二十四载，让位百濮河西部阿德鲁濮王，隐九鼎山，乐于山水。”“蹻病笃于九鼎，主汉哀帝初，濮人建祠祭之，祠远离人境，历千余年而无人知。”至元初，庄蹻祠已被毁。明初，连石棺也被盗了。

　　第四，在云南，关于诸葛亮南征“七擒孟获”的故事虽然家喻户晓，然而南征的具体路线和渡泸地点，史学界一直无法确定。根据我自己的多年研究，确认孟获乃建宁国宾川赤石崖虎头寨人。历史上的建宁国都在弥渡白崖地，而非味县改的建宁郡。并从南诏内史提供的资料考定：一擒孟获在四川大凉山香城道（今四川盐源县），二擒孟获在成偈（今丽江永胜县），三擒孟获在乾河箐（今宾川赤石崖南十里处），四擒孟获在佛光寨，五擒孟获在洱源凤溪，六擒孟获在永平怒水岸，七擒孟获在下关铁纱帽岭下。诸葛亮五月渡泸的地点在当今永胜涛源一带的古渡口。并进一步考定孟获的妻子名叫龙善戛惹，而非《三国演义》电视剧中的“祝融”。据了解，下关的“七擒孟获碑”直到新中国建立初期修下关海尾河水电站时才被毁。

　　第五，考定了《南诏德化碑》的碑文作者不是郑回，而是阁罗凤的首席清平官王蛮盛，并考定了李宓“元帅沉江”的地点不是在下关海尾河天生桥，而是在下关海尾河的“子河”（今已被填）。

《南诏德化碑》

　　以往人们认为下关将军庙供奉李宓为本主是其投降的部下所为，实则是南诏王阁罗凤亲自决定的，因为两人生前曾是“老友”。并考证了大理“绕三灵”习俗的由来：两次天宝战争后，阁罗凤为了解决当时战争创伤造成的“四女共一夫”男女比例严重失调的局面，采取以“绕三灵”之俗以延之，目的在于使南诏人丁尽快兴旺起来。

　　第六，在南诏国历史上出现了一个大冤案。《南诏野史·劝丰佑传》中记述了这样一件事：段宗牓救缅，闻王嵯巅欲篡位，便在回来的路上修书一封给王嵯巅，诱使他出来迎佛，趁嵯巅下跪时，便把他杀了。我认为这个故事有两个疑点：一是世隆即位时已是25岁的人了，而非“父崩子幼”；二是此时王嵯巅若还在世，他已是73或74岁，何来“欲篡位”之说？因此我认为，这个故事极有可能是大理国成立后，有人为了歌颂段氏祖宗的功德而胡编乱造出的段子，根本不可信。

　　第七，关于大理国段思平的祖籍问题。以往云南史学界大都认为段氏的祖先是甘肃武威人，是从陇西天水郡搬迁来的。我根据元至正九年（1349年）云屋觉瑞书的《大理赵州南山华藏寺大藏寺经记》载：“赵州距大理七十余里，在昔天水郡也。知州信苴贤，乃武威公之嫡孙。武威公即大理人段信苴福，受封为武威公。”得出段思平的祖籍在大理，因大理人段信苴福在天水郡（即赵州，今凤仪和弥渡一带）为官，受封为武威公，而非陇西天水郡武威人氏明矣。

　　第八，《明史》中说朱棣攻下南京，大殿火起，大火熄灭后，建文帝失踪。其是否潜居云南成了历代史学家争论不休的一个谜。我根据《明史纪事本末》和《大理古佚书钞》及云南有关地方史料，落实了建文帝流落在云南41年的具体行踪，并在著述《建文皇帝在云南》一书的基础上编写成了《建文皇帝编年谱》。

　　第九，关于孙髯翁的生卒年月考证，以往有多种说法，我则根据孙髯翁向一位窦姓老者祝贺七十寿辰时写的《贺寅翁老先生七秩荣寿》一诗中的描述，考证出孙髯翁生于清康熙二十四年（1685年）乙丑岁，卒于乾隆三十七年（1772年），即享年87岁。

　　第十，云南“护国首义”的发起人和领导者到底是唐继尧还是蔡锷？长期以来经查阅大量的文献资料，在纪念辛亥革命100周年的时候编写成《唐继尧研究文集》一书（由云南人民出版社出版），最后得出云南“护国首义”的发起人和领导者是当年时任云南都督的唐继尧，而蔡锷和李烈钧是应唐继尧的密邀至滇，襄助唐继尧举义直至胜利的杰出有功之臣。这才是护国讨袁的历史真相。

　　第十一，厘清了红军长征过云南的历史经过，写成《献给红军长征过云南80周年》的纪念文章，并在各种报刊上发表和转载。

　　第十二，以往人们总认为云南是抗日战争的大后方，对抗日战争的贡献没有中原省份大。我则用了很大精力写成《云南对抗日战争的重大贡献》和《滇西抗战》两篇文章，用铁的事实说明云南对抗日战争作出了巨大贡献：云南老弱妇孺在不到一年的时间内修成滇缅公路，创造世界历史奇迹；滇军将士在台儿庄战役、松山战役、徐州血战中作出了重大牺牲。这些惊天动地的事迹在有关报刊上发表后，使云南人民为此而深感自豪。

庄严肃穆的腾冲国殇墓园

　　综上所述，我认为云南地处祖国西南边疆，古滇历史是中华历史不可分割的一部分，我们应当用历史唯物主义的眼光客观地、历史地、实事求是地加以研究和记述，切忌无中生有、见风驶舵、投机取巧、纂改和歪曲历史，否则终将经不起时间的考验，被无情地抛进垃圾堆。

　　2017年9月13日是我80周岁生日，2018年2月23日又是我和老伴结婚60周年的“钻石婚”纪念日，在年届80周岁生日和“钻石婚”纪念日的时候，4个子女都支持我从自己多年的研究成果中遴选出30多篇文章，编成《滇史随笔》出版，以流传后世。

　　是为序。

赵椿
2017年10月16日于昆明

　　本文为云南大学出版社《滇史随笔》自序　（订购）

来源：云南大学出版社