《二十四节气与北方农事》（订购）

 秋霖 绘著

西北大学出版社

　　每年公历的4月5日前后，为清明节气。清明有三候：“初候桐始华，二候田鼠化为鴽，三候虹始见。”清明时节，气温升高，草木萌动，天气清澈明朗，万物欣欣向荣。

　　《月令七十二候集解》说：“三月节，物至此时，皆以洁齐而清明矣。”此时气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明一到，农夫起跳”“清明前后，点瓜种豆”“清明谷雨两相连，浸种耕田莫迟延”等农谚。

　　另外，清明也是清淡明智的意思，因此中国广大地区有在清明之日进行祭祖、扫墓、踏青的习俗，清明也逐渐演变为华人以扫墓、祭拜等形式纪念祖先的一个中国传统节日。

　　自古以来，中国就有清明植树的习俗。相传汉高祖刘邦因多年在外征战，无暇回故乡，直到他做了皇帝之后才回乡祭祖，却一时找不到先辈的坟墓。后在乱草丛中找到一块破旧的墓碑，于是便命人修坟立碑，并植以松柏做标志。恰巧这天正是清明时节，刘邦便根据儒士的建议，将清明定为祭祖节。此后每逢清明，他都要回到故里，举行盛大的祭祖、植树活动。后来此习俗流传至民间，人们便将清明祭祖与植树结合在一起，并逐渐形成一种固定的民俗。到了唐代，清明踏青与清明插柳的民俗十分盛行。所谓插柳，原指人们在身上插戴柳枝的一种行为，但在田野踏青和坟茔祭祖的过程中，人们往往会将柳枝往坟头或地上一插，柳便成活，无意中也起到了植树的作用。

　　唐宋以后，寒食与清明逐渐合流，清明节日益成为春天里最重要的节日。孟元老的《东京梦华录》记载了北宋开封寒食、清明之盛：“四野如市，往往就芳树之下，或园囿之间，罗列杯盘，互相劝酬。都城之歌儿舞女，遍满园亭，抵暮而归。”可知当时即有踏青野餐的习俗。

　　吴自牧的《梦粱录》则极写南宋杭州的热闹：“官员士庶，俱出郊省坟，以尽思时之敬。车马往来繁盛，填塞都门。……此日又有龙舟可观，都人不论贫富，倾城而出，笙歌鼎沸，鼓吹喧天，虽东京金明池未必如此之佳。”可见，扫墓之余，尚有龙舟可观。从开封和杭州的繁盛，可以看出宋代寒食节、清明节的市井气更重，不再为文人所独享，这大概与宋代市民阶层的兴起有关。

　　本文摘编自西北大学出版社《二十四节气与北方农事》。

来源：西北大学出版社