《阅读课的姿态——体式教学的说法和课例》（订购）

黄厚江 著

华东师范大学出版社

由虚构故事走进真实世界

　　什么是小说？一直是个很难说清楚的问题。文学理论专家各有说法，小说家也有自己的理解。最广泛的说法是：小说是以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和具体的环境描写来反映社会生活的一种文学体裁。

　　尽管这个定义受到不少人的质疑，但我们在讨论小说教学这个问题时还是基于这一基本的说法，并由这个定义提炼出这样几个要点：（1）小说是有故事的；（2）小说的故事是虚构的；（3）作者虚构故事是为了反映社会生活。什么是“反映社会生活”？就是告诉我们人是怎样的，世界是怎样的。简单地说，小说就是通过虚构的故事表现生活世界。小说故事中的生活世界是极其丰富的，越是好的小说越是如此。比如《红楼梦》，既有现实世界，又有神话世界；既有儿童世界，又有成人世界；既有世俗世界，又有神仙世界；既有底层世界，又有贵族世界；既有真实世界，又有虚幻世界。如果小说只有单一的故事世界，它一定不是好小说，甚至就不是小说。

　　对小说有了基本的认识之后，我们再来谈小说教学。为什么要进行小说教学？从小说文体和文本的角度看，小说教学首先是读小说，即引导学生通过读虚构的故事去认识丰富复杂的生活世界；从语文课程的角度看，小说教学就是引导学生会读小说，不仅会读虚构的故事（看作者如何编故事、讲故事），还要会通过读虚构的故事看到其背后丰富复杂的生活世界。这两者都指向培养和提高学生的语文综合素养与人的素养。

　　对照这样的小说教学定位，目前的小说教学存在一些比较突出的问题。

　　一是教学的模式化，或者叫套路化。不少老师教小说，不管什么样的小说都是：介绍作者和背景—分析情节和结构—分析人物形象—分析环境描写—归纳主题思想—归纳写作特点。分析情节则一律是：开端—发展—高潮—结局。分析人物形象则是各种描写方法，分析环境则是社会环境、生活环境。甚至归纳主题都教给学生一个套路：小说通过……，表现了……，批评了什么……，歌颂了……，告诉我们……。整个教学就是教小说的内容、主题。

　　二是教学的知识化。小说教学就是教知识，教知识就是教术语。以前是教小说的定义、小说的三要素、小说的分类；教学人物的种种描写方法，如心理描写、动作描写、肖像描写、细节描写，教得更细致的还要分类。现在，有人觉得三要素的知识太陈旧，于是教中国小说发展史，比较中外小说的不同特点，介绍小说的流派和类型（如心理小说、荒诞小说、意识流小说），指出什么是叙述视角、全知视角、有限视角、客观视角，把中学的小说阅读课教成大学的小说讲座课和小说研究课。

　　三是教学的概念化，也就是“贴标签”。这种做法基本就是教教材，把教参上的结论和试题上的答案，贴到文本的相关部分。比如，哪里是肖像描写，哪里是心理描写，哪里是动作描写，哪里是语言描写，哪里是开端，哪里是发展，哪里是高潮，哪里是结局，哪个句子哪一处描写表现了人物什么样的性格，最后归结到哪些地方表现了什么样的主题，有的还要从文本中找到一些词句深入分析其含义，比如《祝福》的标题、《故乡》的结尾。其教学目的非常清楚，就是保证学生考试时都能“对号入座”。

　　那么，应该怎样进行小说的阅读教学呢？正确做法如下。

　　1

　　把知识学习变成借助知识的阅读活动

　　小说阅读教学自然无法回避有关小说的基础知识。但正如我们在语文教学的知识观里一再强调的，语文课程的知识本身并不是学生要学习和掌握的对象。学生了解和学习语文知识的目的，是为了更好地利用语言进行实践、阅读和写作。因此，小说教学中的小说知识不是教学的内容。从学生发展的角度讲，是为了帮助学生将来的小说阅读；从教学过程来说，是为了推动教学活动的开展，实现教学意图。

　　比如故事情节，它是小说教学必须涉及的知识，甚至有老师认为这是学生必须掌握的知识。其实，这个知识是很复杂的，不要说学生很难掌握，就是很多老师也不容易掌握，绝不是按照“开端—发展—高潮—结局”对小说进行一通分析，再贴一个概念标签就可以了。故事和情节是两个不同的概念。故事是事件本身，情节是有因果关联的事件，因此情节一定有故事，故事不一定都有情节。甚至有专家认为，应该分清故事情节和小说情节：故事情节是生活事件的原态，小说情节是作者精心安排的故事；生活事件的故事情节是按时间发展的，小说的情节有各种复杂的安排；生活故事情节的时间都是等值的，小说故事情节的时间是不等值的。和学生讲这些故事和情节的知识并不容易，也没有什么意义，但如果我们借助这些知识组织学习活动，把它作为小说阅读的基本方法和策略，就非常有意义。

　　教学莫泊桑的《我的叔叔于勒》时，我是这样设计开头的几个环节的：（1）让学生说说阅读小说后印象最深刻的片段，并简单说说为什么印象深刻。我会在黑板上写出这些情节片段的关键词。（2）根据事件发生的先后顺序整理黑板上的情节片段，用序号标出先后。（3）回顾课文，厘清作者叙述这些情节的顺序，再用序号标出作者叙述的先后。（4）讨论：作者的叙述和故事本身的先后有哪些不同，为什么这样安排？（5）让学生找出有因果关系的事件，我用线条连接这些事件。（6）讨论：这些具有因果关系的情节围绕的核心因素是什么？（金钱）这些教学活动都是围绕故事和情节展开的，基本涵盖了上述比较复杂的情节和故事的知识。但我的教学意图并不是告诉学生什么是故事，什么是情节，故事和情节有什么联系和不同，而是借助这些本来不好讲、不容易讲清楚的知识组织学习活动，引导学生抓住情节去读故事、读小说。应该说，在这个过程中，他们基本明白了小说的故事和情节是怎么回事（当然，这不是一次学习就能完成的），更重要的是，真正经历了读小说的过程，并感悟了小说阅读的方法，获得了本来要花很多时间去贴标签才能明白的东西。

　　同样是这篇小说，还涉及一个小说知识，也就是小说的叙述方式，因为选进教材的小说基本都是砍头去尾的文本。砍和不砍，孰优孰劣，这就涉及小说叙述方式的问题。要讲清楚这个问题，比故事情节还难。我的做法是：（1）出示小说原来的结尾，让学生补写相应的开头。（2）讨论：有了这样的首尾，小说结构有什么变化？（3）讨论：有了这样的首尾，主题理解有没有不同？（4）讨论：有了这样的首尾，你对小说有什么新的认识？（5）讨论：教材编者为什么要删去首尾？你认为是否应该删去首尾？在这样的教学活动中，本来很难讲清楚的有关叙述方式的知识都在里面。而且，借助这个知识组织的学习活动，让学生对文本的理解更加丰富，也更深入，可以说更会读小说了。

　　2　

　　把性格概括变成对人物内心世界的解读

　　分析人物形象是小说教学的重点，不应是概念和标签。概念和标签是别人阅读小说、理解小说的结果，是其他读者对小说人物认识的提炼。王安忆说：小说是心灵的历史。毫无疑问，小说是写人的文学，要反映社会生活，表现生活世界，必须写人，写人的心灵，写人的本性，写人与人的关系。人的性格，人的命运，人性的弱点，人性的美丽，无疑都是小说要表现的内容。就这个意义来讲，阅读小说就是在读人，读人则主要是读人的内心世界。性格特点往往只是内心世界的一种表征，没有内心体验的小说阅读，没有走进小说人物内心世界的小说阅读，只能是隔空互望，所谓性格特点的概括只能是贴个标签而已。教学《孔乙己》这篇小说，我们常常看到一些老师就是带着学生到处贴标签，或者就是证明结论。比如，哪里是好喝懒做，哪里是自命清高，哪里是死要面子，并没有走进孔乙己的内心世界。孔乙己给孩子们茴香豆吃，教孩子们茴香豆的四种写法，学生读到这里时一般很难有到位的理解，甚至以为孔乙己吝啬小气，而很多老师就告诉学生这里表现了他的善良。说孔乙己善良肯定是不错的，但仅仅理解为善良是肤浅的，因为没有走进孔乙己的内心世界。我在同学们作出种种回答之后，问了这样几个问题：孔乙己为什么总是和孩子们说话？他想不想和大人们说话？他当然想和大人们说话，可为什么不和大人们一起喝酒、一起说话呢？因为他想要说话的人，人家不愿意和他说话；愿意和他说话的人，常常都说些让他难堪的话；愿意和他说话又不伤害他的人，他又不愿意和人家说话。

　　孔乙己死要面子、自命清高的特点，老师在小说教学中要让学生了解到，并通过对一些描写方法的分析加以落实。我在教学中则主要是抓住孔乙己用手走进酒店、走出酒店这个“走”字引领学生走进孔乙己的精神世界。为什么用“走”呢？打折了腿。为什么不是爬呢？爬不是更轻松一点吗？我分别画了“走”和“爬”的简笔画，让同学们发现“走”和“爬”的四个不同：爬是弯着腰，走是直着腰；爬是低着头，走是抬着头；爬显得更矮一点，走显得更高一点；爬是四肢着地，走是两肢用力。孔乙己选择“走”而不是“爬”是一种内心尊严的体现，是一种生命姿态的选择。这时候，学生理解的死要面子、自命清高就不再是一个概念和标签，对孔乙己也不再是一种简单的嘲笑和批判的态度。这恐怕才是读小说应该有的方法和路径：通过阅读走进人的精神世界，走进人的内心，丰富人生体验、心灵体验，对生活、世界有更多的体察和理解。

　　阅读心理小说、意识流小说甚至荒诞小说，更需要深入人物的内心世界。这类小说的故事常常是退到背后的，更多的是人物的感受、意识、心理，这些感受、意识和心理常常是不连贯、非理性的。所以，阅读时对人物的内心世界要有更细致入微的体验，才能对人物、小说有比较深入的理解，在小说中读出人、读出人性、读出生活、读出世界。比如阅读余华的《十八岁出门远行》，其中的“我”是最为关键的内容。小说中一共多少次写到“我”，这中间共有多少个“我”，“我”和“我”是什么关系，“我”为什么要远行，“我”在远行中经历了什么，这些经历对“我”有什么改变……读懂了这些，这篇不太好懂的小说基本就读懂了。读“我”就是读“我”的内心世界，其实就是读生活的世界、现实的世界、理想的世界。

　　本文节选自华东师范大学出版社《阅读课的姿态——体式教学的说法和课例》。

来源：华东师范大学出版社