《汉字春秋：汉字里的中国文化》（订购）

王强　著

中国人民大学出版社

作者说

从文字到文化

王强

　　在我于人大附中教书的第十个年头，一个日渐明晰的理念终于确凿起来——读书必先识字。

　　十多年的教书生涯中，我有一半的时间在高三。我常常思考一件事，为什么一道命题作文，有的同学思如泉涌，汩汩不尽；有的同学却望题兴叹，困窘无言。为什么有的同学对题目的内涵能够精准地把握，而有的同学却总是审偏了题……后来我发现，这其中的关键，就在于对题中关键文字的理解。譬如说“论担当”这一题，同样是“担当”二字，在不同学生的脑海中其展开的尺度大不相同。我犹记得一篇佳作，将“担”解作承担，将“当”解作面对，所谓“担当”，就是敢于面对在先，勇于承担在后。

　　推而广之，我们会发现，对文字的感受力、理解力决定了学生全部的语文水准。譬如林庚先生的《说木叶》一文，便分析杜甫诗“无边落木萧萧下”，其中“落木”一词何以不用“落叶”。因为“木”字干燥、微黄、空阔的暗示性，更合乎此诗萧瑟的意境。而“叶”则饱含着水分。撇开其考据的严谨广博不谈，这一份对文字的敏锐真可谓强到极致了。

　　于是，“读书必先治学”这句古训便重新在我的记忆中鲜活起来。往昔在大学里，学习古代音韵训诂之学，这句格言我记在心中，却不曾鲜明。如今我才深刻理解，所谓“读书必先识字”，不是单单指向蒙学意义上的认字、识字，而是强调深入理解文字的内涵，准确感受文字的意义。如此由文字而文句，由文句而文章，由文章而文化。

　　实际上，我在研究《说文解字》的过程中，还发现了很多有趣的内容。

　　比如，很多文字以意想不到的方式暗含哲理。我们中国人常讲“一日之计在于晨”，“晨”本应写作“䢅”，上面不是“日”，而是“臼”——拿东西的两只手。下面的“辰”字，是一种犁地农具的形象，类似犁。所以“䢅”是一个会意字，手持农具下地干活的时辰就是“䢅”。“䢅”字天然具有教育意义，使人一看到就想着要勤勉些，不要偷懒。又如“武”字，小篆的字形，是“止”与“戈”的组合，所谓“止戈为武”，中国人认为战争的终极意义在于止战。至于“国”（國）字，最初写作“或”，是一个人拿着“戈”，守卫着城池的形象，可见中国人自古便有保家卫国的血性。这就是文字中寄托教化。

　　不少小朋友学写字常常搞混左耳刀和右耳刀，其实，左耳刀的字多与山丘有关，右耳刀的字多与城市地名有关。比如陡、险，均是形容山势。阴、阳分别指山的北面和南面，所谓山南水北为阳。古代的国家多为城市国家，一国也称之为一“邦”；有先王宗庙的城池叫做“都”；城中五户人家为一“邻”；外城叫做“郭”，所谓“绿树村边合，青山郭外斜”是也。在文字的世界中，凡事总有其道理。

　　还有的知识颇为冷僻。比如《红楼梦》里有“芦雪庵争联即景诗”一回，我曾读到有的版本写作“芦雪广争联即景诗”，对这个“广”字颇为不解。后来研读《说文》才知道，“广”是指山崖岩洞处因山所造之屋。继而我们会发现，很多与房屋、建筑有关的字都以“广”为部首，比如存放文书、武器的地方叫做“府库”，厨房叫做“庖厨”，院子叫做“庭院”，学校叫做“庠序”，祭祀祖先的场所叫做“庙”。

　　2020年，我特地申请开设“说文解字与中国文化”这门国家选修课，后经学校审批，升格为大学选修课。这门课的“说文解字”，不仅仅指阅读东汉许慎的《说文解字》，也是指评说文字意蕴、解说文字内涵这样一种教学内容。我的教学目标有三：

　　其一，了解汉字造字演化的源流；

　　其二，唤起咬文嚼字的敏锐意识；

　　其三，扩展文字背后的文化底蕴。

　　我校一系列的大学先修课，较之中学的常规课程，常常具有一种上位性。譬如这门“说文解字”课程，较之中学的文言文，更有一种“知其然，更知其所以然”的高度。所以，文字学的研究，首先对文言文学习大有裨益。不过，在多年的研究与教学中，我对文字研究之意义的认识，慢慢跳出了最初应对考试的局限。应试，那不过是学问研究的副产品罢了。我2020年第二学期开设此课，最终竟有130余人报名，学校为我安排了200人的公共教室，才得以顺利、舒畅地开课。我想为同学们提供的，是一种更广泛的视角、更高的站位、更饱满的文化大餐。如今讲求“大语文”，我认为，再大的语文，也要回到小小的汉字，否则就是一个五彩斑斓的泡泡。

　　所以，“读书必先识字”——这句历史悠久的治学古训，它所揭示的乃是汉语的底层逻辑，即汉语的意蕴与文化，全部蕴藏在一个个独立的汉字之中。理解儒家文化，绕不过一个“仁”字；理解老庄思想，离不开一个“道”字。而那些构思精巧、饱含深情的唐诗宋词，更是离不开咬文嚼字的品读。我们现在强调文化自信，而文化自信的基础是什么？是对文化的深入、广泛、扎实的认识。文化的宇宙，就藏在一个个汉字的小小道场里。

　　字中乾坤，可谓大矣。

　　希望我的学生，和这本书的读者，能够由此入门，不断精进。

来源：中国人民大学出版社