《瞧，这个诗人》（订购）

作者：[奥]埃贡·弗里德尔

温玉伟　译

华东师范大学出版社

内容简介

　　本书从哲学、文化批判的立场出发，对现代以及现代性进行了深入剖析和反思，可谓现代“人的灵魂与精神状态评述”。

　　在书中，作者埃贡·弗里德尔首先探讨了诗人的本质，尤其是澄清了现代诗人的身位问题。他将诗人纳入哲人-立法者之列，认为即便在现代，诗人仍然是“人类范式”，是道德伦理的倡导者、实践者、推行者，乃至世界的变革者。

　　诗人何以被如此推崇？寻根究底，这与现代文化的持续混乱息息相关。在此意义上，本书也是一部由小见大的现代文化史，借助诗人这根奇异的探针，探察现代人的普遍困境和需求，进而发掘现代文化的隐秘机理。

编辑推荐

　　本书是对尼采《瞧，这个人》的模仿和影射，接续了对现代性的精辟分析。

　　这是一部现代的文化史，是对灵魂和文化心理状态的分析，是对个体困境和需求及其满足方式的审视。

　　本书为散文体，强调语言的纯洁性，可读性强。

作者简介

　　埃贡·弗里德尔 （Egon Friedell，1878—1938），奥地利历史哲学家、戏剧家、小说家、宗教学家、翻译家，甚至还是神秘主义者。1904年在维也纳大学获哲学博士学位（论文题目为《作为哲人的诺瓦利斯》），离开所谓学术圈子之后，以作家、批评家、演员、记者等身份活跃在维也纳文人圈子中。留存后世的作品有《现代文化史》（三卷本，1927-1931；中译本《现代文化史》，王孝鱼译，商务印书馆，1936）、《古代文化史》（卷一，1936；卷二，1950）、《歌德——独幕剧》（1908）、《时光机漫游——科幻新奇小说》（1946）等。

译者简介

　　温玉伟，主要从事近代早期德语文学研究，目前已出版的译作有《论德意志文学及其他》（弗里德里希二世著，华夏出版社，2024）、《作为悲剧的世界史》（斯宾格勒著，商务印书馆，2022）、《驳马基雅维利》（弗里德里希二世著，华夏出版社，2022）、《施特劳斯学述》（考夫曼著，华夏出版社，2022）、《欧洲文学中的古代与现代——简论古今之争》（勒策著，华东师范大学出版社，2020）等。

精彩书摘

人类的盛装

　　总结起来，同样有三类诗人。一类是超人性的英雄和艺术的理想形象。他们很稀罕，仿佛是幸运的偶然。另一类是同样歌唱伟大事物但是自身不具备伟大性的诗人。然而，他们常常把握住任意一种正在搅动时代的普遍情感，比如爱国主义、爱情、友谊、虔敬。这类诗人就是解放战争中的爱国诗人，中世纪的宫廷抒情诗人，十八世纪的友谊抒情诗人，宗教改革时期的宗教抒情诗人。第三类就是我们称之为街头诗人的一类。

　　这些都是属人灵魂的不同盛装。第一类作品是人类伟大的珍品，它们永不过时，只会因为整个文化层被暴力推翻而让位，它们会一再地被拿出来，穿行诸多世纪描状着属人精神至高的光辉和至高的权力可能性。它们是阴沉的庆典活动或者燃烧的火光的装饰物，它们的观念随着时代而改变，就像王者的大氅和王冠的意义之观念会改变一样。不过，所有时代都一致认为，这些是永恒的伟大事物的标志。

　　第二类与第一类在形式上相似，不过也仅局限于此。它们是特定时代的面具，一旦时过境迁，它们也就不名一文了。它们只具有伟大的姿态，是表演王者的戏子的帷幕和装饰，它们对时代产生的强大影响就如真实的华服，当然，演员也可以达到这样的影响。不过，它们的影响只在一瞬间。一段时间之后，戏台会被拆掉，灯光会被熄灭，五光十色的东西会被扔进垃圾箱。有这么一些时代，它们只产生这类作品，它们有各色的盛装，但是没有一件真正属于自己。于是，人们习惯于把这些时代通通扫进垃圾堆。

　　最后，第三类似乎很少有，但是在实际中多得数不清。它们干脆就在看起来朴实无华的时代外衣上做针线活，而且只在这上面做。它们的作品制作出来既不是为了特别的节庆，也不是为了假面游行和展示，而是为了日常和眼下。因此，它们尤其具有工作装的特点，实用、结实，价格绝非高昂，人们可以随意地拿到并使用它们。它们处于最后的技艺完善化的高度，因为它们是时代的子嗣，适应于任何生活方式，任何工种，任何天气，任何场所。

　　简言之，第一类是盛装，第二类是演员化妆间的衣袍，第三类是真实的历史服饰，是服饰学中的衣物。它们在服饰的历史中也保留了自己永恒的地位。

　　为第三类诗人所特有的是，人们不会想象他们拿着瑶琴，甚至更不会想象他们头戴桂冠。他们与这些永恒的符号毫无关系。他们既不像第一类诗人那样给世人带来这类符号，也不像第二类诗人从古玩店租借它们。他们所服务的是没有瑶琴和桂冠的时刻。

　　我们随后要讨论的诗人就是一位街头诗人，倘若人们愿意，甚至可以说是从具有受人蔑视的次要意义上来讨论的。他走在大街上，这其实就是他所有的诗歌活动。他穿行于当下人的房间，穿行于他们的儿童房间，他们的餐厅，他们的卧室，他们的宴会厅、妓院，他们的乡间别墅和咖啡厅。他是真正的街头诗人和街头歌者，是眼下平凡生活的描述者和歌颂者。他没有穿着丝绒西装，没有打飘逸的领带，内心里面也没有。他戴着一副牛角夹鼻眼镜。

　　他捕捉到了他那个时代平凡的苦痛。只有通过讨论他的时代，我们才能更深入地讨论他。

来源：华东师范大学出版社