《贵州地方文献与文化研究》（订购）

谭德兴 著

贵州大学出版社

书　　摘

第一章  第一节  贵州建省与文献之发展

　　明永乐十一年（1413）贵州建省，建省后的贵州文献真可谓如雨后春笋般发生。纵观贵州的文献与文化发展历程，可以说贵州是建省时间最晚、最短，而文献与文化发展最快的省份。其中的原因值得深刻探析，可以为今天乃至未来贵州的文化建设提供有益的借鉴。

　　贵州建省后最早的经学著作，是易贵的《群经直指》《易经直指》《诗经直指》。《黔诗纪略》卷二：

　　贵，字天爵，贵州宣慰之贵竹长官司人（司地今隶贵筑县）。其先来自吉水。正统十二年（1447）举人，景泰五年（1454）进士。廷试二甲第二。性刚正，学问淹通。历官州县，所至，崇学校，恤民隐。遇事明断，不胁于势利。洊升辰州知府，创制礼乐，器录士大夫，冠婚丧祭，乡见之礼，镌板学宫，令士人常习之，辰之人始知有礼乐。撰《辰阳志》若干卷……以老乞归，闭户著书十余年始卒。先生淹贯群经，尤长于《易》。尝构别业于贵阳北二里许，读《易》岩谷中，至今犹称“点《易》岩”。省、郡《志》载其著述，但云有《群经直指》、《竹泉文集》。考《明史 "艺文志》“显［易］贵《诗经直指》十五卷”；黄虞稷《千顷堂书目》：“易贵《竹泉文集》十五卷。”朱检讨彝尊《经义考》亦载“易氏贵《诗经直指》佚”。记长老言，易氏《易经直指》亦十五卷，今皆未见。其他经并卷数亦不可考矣。黔人著述见于史者，别集始于王教授，经说始于先生，并明一代，贵州文教鼻祖，其开创之功，不在道真、长通下。

　　易贵是贵州建省后最早有经学文献著述的人，其主要活动于明景泰年间，此时距贵州建省约40年，这充分说明了自元代以来儒学在贵州传播所取得的明显效果。经学文献的发生，在各类文献中无疑是难度最大的，没有深刻的钻研，是很难撰写出有分量的著述的。又，明代王训《寓庵文集》三十卷，弘治《贵州图经新志》卷三：

　　王训，字继善，昌黎人，号寓庵，博学知兵，诗文雄伟。年十八，上《保边政要》八策，宣庙嘉纳之。宣德乙卯中云南乡试，正统间以都督吴亮荐，拔贵州儒学训导，教法严整，成化以兴，足以绵蕞后来，蓍龟多士。先是，郡学制度草创，训与副使李睿极力营建，与中州等。正统十三年，麓川思仁发叛，尚书王骥总帅讨之，辟训往佐，卒获渠魁。十四年苗狫［佬］攻围新添、平越等卫，尚书侯琎亦辟训赞画，不阅月围顿解，论功升教授。训，强，士，时，当道屡列荐，皆引避，晚以子官推封武略将军，卒年八十。有《寓庵文集》三十卷并《孙子注解》传于世。

　　王训是明代宣德、正统间人，其著述《寓庵文集》三十卷，属于贵州建省后最早的文学文献，故莫友芝说贵州“别集始于王教授”。王训是贵州建省后最早撰著文学文献的，其同时也撰著《孙子注解》，这是贵州建省后第一部子学文献。而此时距离贵州建省只有10余年时间，可见贵州建省后文学、子学文献发生之迅速。而差不多时间范围内，贵州的其他文人著述也快速产生，如明正统间贵阳詹英的《止庵先生稿》，罗玘《詹英墓表》：

　　詹故玉山仕族也，宋多闻人。洪武中，始以定襄知县坐累谪戍于贵，遂为贵人。于君为王父，讳珍宝，定襄生，处士讳源，是实生君。君生三岁，处士识其非常儿，取目前器物，人伦字类，引声指训，渐及于远，引物连类，旁推曲贯。约久截中，汎［泛］抽试之，百不失一。因惊喜，知詹之将必复振。比少长，从童子师游，难以骈句，无不落声而应，或若天成。右文奇字，惟其目所流注，矢口纵衡，莫不如志。贵寄蛮壤为藩，庶事草草，奇童崛出；咸讶瑞降，以为兴端。时同舍生号王三遍者，三遍者，读三过之云也。后以君偶之曰“一览”，一览云者，尤杀其数之二也，若曰过之之云也。积数岁，学益进，发为文章，气盎盎熏人。

　　此揭示了贵州建省后文献迅速发生的原因：其一，移民的影响。詹英家族原本为省外文化世家，因谪戍边，来到贵阳定居，成了贵州人。家族文化的底蕴是詹英能迅速在文化领域崛起的重要保障，这种由外省迁入的嵌入式文化发展，可直接提升边省地区的文化发展水平，这是贵州建省后文化能快速发展的重要原因。其二，学校教育的发展。詹英求学，有必备的学校条件、良好的教育环境、优良的师资，这些是詹英等文化人才能茁壮成长的保障。其三，个人的勤奋努力。有良好的环境，又有个人的资质，再加上优良学风和个人勤奋努力，在边省成为文化名士也不是很困难的事情。

　　本文摘自贵州大学出版社《贵州地方文献与文化研究》。

来源：贵州大学出版社