《逢仁便说》（订购）
冯仕政 著
中国人民大学出版社

　　高铁座椅的靠背可以放多低？

　　人为什么会患上拖延症？

　　时间的社会本质是什么？

　　讲事理还是讲人情，应该怎么处理？

　　你是否有勇气主动帮助一个陌生人？

　　学术训练和日常生活有什么关联？

　　人工智能有薄弱环节吗？

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　　关于身边那些看似平常、细想全是门道的生活琐事，用社会学的眼光看一看，用幽默的言语说一说。

　　这是一本“笑着笑着就懂了”的书：文字真挚朴实，却藏着锋芒；语言诙谐幽默，却句句扎心。你会为他的“吐槽”会心一笑，也会在某一个段落后突然愣住：原来社会学，是这样看世界的。

　　这是一位社会学家的30年观察笔记：把人生融入社会学，用专业照亮日常。

　　看懂社会，从看懂日常开始。这本书，写给每一个想在复杂世界里活得更明白的人。

精彩书摘

自序

用感性去感受

　　一般认为，“仁”是孔子学说的核心思想，如果望文生义，还以为这是一本阐发或提倡仁学的书。然而并不是。或者，说得更准确一点，它主要不是一本从哲学、儒学或伦理学角度，而是从社会学角度去思考和交流“仁”学的书。

　　之所以讨论社会学问题却不避误会，非要以“仁”为名，是基于作者的一个基本观点，即社会学的核心任务是理解和调理人与人的关系，而二人关系是人与人之间全部关系，亦即整个社会关系的原型、胚胎和起点。所谓仁，从训诂学上说，“从人从二”，本义就是“二人”的意思；与此同时，“仁者爱人”，仁也是处理人与人之间关系的愿景和准则。由是观之，如果要表达本书的基本兴趣和观点，“仁”无论从字义还是正义上都再简洁、深刻不过。“逢仁便说”，意谓凡是关乎“仁”的、关乎处理和建设人与人之间关系的，咱们就说道说道、白活白活。当然，“便说”，也有随便说说的意思。确实，本书文章多是随手记录感触、随兴抒发感悟，不甚追求逻辑的完整、格式的完美和文字的优美，具有显著的随笔特征。

　　事实上，以本人几十年教学和研究的经验，不起眼甚至不入眼的情感涟漪和思维火花，恰恰是更严整的理论、更完整的论文的原型、胚胎和起点，正如不起眼甚至不入眼的二人关系是全部社会关系的原型、胚胎和起点一样。然而，恰如社会学家韦伯所言，现代化就是理性化。在现代化所高扬的理性主义逻辑和价值的作用下，人们普遍认为理性才是高贵和值得留存的，感性则是卑微和卑贱的，应当着意抑制、努力排除。尽管马克思主义一直教导我们，人的认识是一个从感性到理性的反复飞跃和扬弃的过程，但许多人在实际工作和生活中并不尊重自己的感性，反而认为它生涩、粗糙、不成熟，进而自羞、自卑、自谴。既然不够尊重，连忘掉和清除都来不及，自然也就谈不上记录和收存了。

　　由于这种认识倾向作祟，我发现，许多学生不注重那些平时的点点滴滴的观察、思考和记录，而总是在那里憋大包、憋大招，以为通过默默地运思和运气，然后哪一天自己的小宇宙就会突然爆发，大喝一声：“有了，快拿纸来！”然后泼墨疾书，鸿篇巨制一挥而就。再不就是从一个不知哪里得来的自以为很宏大、很理论的逻辑框架出发去衡量自己、剪裁自己、怀疑自己。他们总是很纠结地问老师：“这个题目有理论意义吗？”“我想选个社会学的题目，这个题目是经济学的还是社会学的？”“这个选题适合社会学研究吗？”“我想用政治社会学的分析视角，我这个想法属不属于政治社会学？”“我感觉我这个研究的社会学味道不够浓。”如此等等。

　　每当这个时候，我总是无奈地劝说他们先撇下那些高大的理论意义、分析视角，以及经济学、社会学、政治社会学等逻辑概念，从自己最有感觉、最有感触的现象出发，不要纠结、赶紧行动，自下而上、由近及远、以点带面地不断生发和升华，而不是甫一开张就用一个不明就里、“不明觉厉”的逻辑大筐降神一般地笼罩下来，然后在那里辗转反侧、寤寐思服，结果把自己活活累死和憋死在里面。理论是灰色的，生活之树常青。只要牢牢地扎根生活，理论不愁没有活水。生活是最好的老师，感性是理论与生活的界面，尊重自己的感觉、感触和感悟，理论思考才有素材，才有能源，也才有温度和想象力。

　　当然，从学习和工作方法上讲，光是尊重还不行，得随时随地把它记录下来，写成文章。此类文章重在记录，不拘长短工拙，总之以方便为原则，以免还没有开始，架势就已经端得很高，白白憋掉自己活生生的感受。写作的过程，既是一个锻炼思维的过程，也是一个锻炼文笔的过程。三天不做手艺生。只有勤练笔，思维水平和文字水平才能不断提高。并且，写成有形的文字，也便于事后观览、复盘，不断琢磨、不断提高，再思考、再出发。没有多少事物经得起岁月的销蚀，文字是抵抗遗忘的很好的方式。借助文字，我们能再次激活和激发自己曾经的思想；不然，时过境迁，再鲜明的印象、再强烈的感受也只剩下似有还无的烟雾。就像有一次，我临到教室上课前，突然灵光一闪，产生一个自认为很深刻的感叹，决心下课回来后马上记下。然而，等到下课回来，已经不记得要感叹什么，只记得要感叹一下。现在回想起来还不无遗憾和惆怅。

　　社会就是人与人的交往，就是人与人的连结和团结。这本书的形成得到许多人的支持和帮助，同样是一个从连结到团结的社会过程，其中有相识相知多年的老朋友，也有出书过程中结交的新朋友，还有虽然参与本书工作却从未谋面的“生朋友”。对本书从创意策划到装帧版式，从结构安排到文字编校，潘宇女士无不尽心竭力，付出尤多，徐莉、翟江虹、马晓云、盛杰、汤慧芸、陈希、黄超、徐德霞等同志也作了多方面贡献，还有其他不能一一点名的朋友，在此一并表示感谢。

　　现代社会，人们在不断扩大连结从而更加大众化的同时，也更加渴望团结，从而也在不断地小众化。有感于此，本书亦曾想改装白居易在《琵琶行》中那句名垂千古的喟叹——“相逢何必曾相识”，定名为《相识何必曾相逢》，后因故作罢。不过，“相识何必曾相逢”确实传神地刻画了互联网和数字时代人与人交往的状态及特征。同样地，我与很多读者虽然未曾相逢，却早已相识甚至相知了。希望这本小书，能带给大家新的感知、感触和感悟。

　　是以为序。与诸君共勉。

2025年10月19日于卷耳斋

来源：中国人民大学出版社