走向自然与远离都市－－陕西师范大学出版社《中国徒步圣经》丛书 - 书评园地

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走向自然与远离都市－－陕西师范大学出版社《中国徒步圣经》丛书

2005-01-07 16:39:24 来源：

　两年前，我独自去云南四川进行所谓的大西南之旅。在那三个月的收获中，有一个是明白了什么叫“传奇”。到一个地方以前，总有从那个地方过来的好心的游客，向我讲述那个地方的某些传奇，这些传奇或者是关于某个导游的，或者是关于某家旅店的，或者是关于某个司机的……后来的游客于是向他们奔去。我也像所有游客一样，就住某家旅店，找某个导游……，体会“传奇”的发生和传播，然而与其说“发生和传播”，不如说“讲述”。在自助游和户外运动这些活动中，人们似乎善于制造传奇和讲述传奇，或者说这些人就是为了传奇而去，并在路上交换故事，交换传奇。有个书吧的名字——“行摄匆匆”——就因此曾令我这个不爱泡吧的人神往，不由自主地去过一两回。我爱背包走天下，但有个毛病，不爱结交背包客。那书吧的光顾者全是背包客，而我只是坐一会就走，仅仅是为这一名字而来。当我拿到这套《中国徒步圣经》丛书，首先看到的是左上角的“读行天下”这四个字，于是想起了自己对“传奇”的体会和对“行摄匆匆”的感觉。
　其实对国人来说，由“读行天下”想到的应该首先是“读万卷书、行万里路”这句格言。无奈，即使想到了“行摄匆匆”，现代的“读行天下”也不具备“行摄匆匆”的品质。“行摄匆匆”毕竟是一种相得益彰的并列。因此更别说“读万卷书，行万里路”的踪影。在现代高密度、高发达的知识传播形态下，“行万里路”的求知早被人们弃之如敝屣；即使有珍惜此条路径的人，也无法将行观来的图景与极为周延、精致的人工语言联系起来。现代的“行万里路”只是世界“大都市化”的一个副产品。西方在城市化过程中，曾经有一种生活方式——波希米亚的生活盛行了将近一个世纪。这种生活与一种公共文化空间的存在关联在一起。由于历史和社会的原因，我们无法将这种波希米亚精神尽情地挥洒在社会和文化上，而只能很快地发展这种将波希米亚精神挥洒在大自然，直至身体疲倦的方式。我们每远离一次大都市，我们对大都市就多一份依赖；在大都市每认真工作一天，我们对远离大都市就多一份渴望。人们无法在这种远离中获得什么深厚的东西；即使有所得，与大都市繁忙的生活相比，也不足与道。人们对大自然的认知，已经通过高密度教育获得充实和定形。人们不是在“走向”自然，而只是“远离”都市，而且是暂时的远离。我们用远离来延宕生命。人们不是不想诉说行动的意义，只是此事亦惘然。因此“读行天下”里的“读”，只是为“行”做些知识性准备，是先“读”后“行”，读的是“行走指南”，而不是“世界本身”。也许有人会说，“行”能带来某些难言的体验性经验，如该丛书“序”－－“话说徒步探险”中所说：“在今天看来，行游于荒山野岭，挑战险恶，不再是一种不可理解的异端，而是一种时尚，一种磨练意志，探索新知，延伸生命价值的精神享受。?然而，对大多数的驴友来说，在扪心自问之后，谁还能这么说呢?这点经验太弱小，积“腋”不成“裘”，最多是在填补繁忙人生的空隙。
　也许这是近几年行走图书发展极快的原因之一。记得上个世纪90年代中后期，在学校参加登山社团，能拥有一两册关于户外运动的书，是无上的光荣。这册书一定在朋友间四处传阅，简直回到了我的童年时代－－全村的儿童在传阅某册小人书。现在不同了，自助游的、户外运动的、极限运动的、登山的，各种图书琳琅满目，游客们常常不知所从。这套丛书也已经出了三册，分别是“华东·华中·华南卷”、“东北·华北卷”、“西南卷”。从封面卜的广告词就可以知道书的内容：“东北·华北卷”是“40条个性旅途－－异路的心情放飞”；“华东·华中·华南卷”是"55条精品路线－－检验你的户外功夫”；“西南卷”是"40条绝美险路－－必修的魔鬼课程”。每册书的封面都标有“背包族徒步探险攻略地图完全手册：字样，说明了这套书的性质。这种探险当然不属于科学探险，很大程度上只是一种个体体验性行为。正因为如此，它才表现出这种无限的公开的魅力。每册书开首介绍的“中国徒步穿越十大热点”，我只徒步过三条：虎跳峡、长江三峡、独龙江。如此多的路线足够我们慢慢地、一年一年地、一条一条地行走。
　我除了不爱结交背包客，还有个毛病，就是不爱写旅途见闻和心得，因为我的心得总在别处。但我很感激那些为行走留下文字的人，无论什么文字。没有他们，就没有后来一册又一册的“行走指南”。既然我们已经走在路上，就让我们继续往前走。

　《中国徒步穿越·西南卷》《中国徒步穿越·华东·华中·华南卷》《中国徒步穿越·东北·华北卷》《中国徒步圣经》编辑部编著／陕西师范大学出版社2004年9月第1版/ 38.00元（册）

来源：《中国图书商报》2004－12－03

本版责编：江蕾

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