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眼与心的旅行——《诗意人间》外研社

刘静闲

2006-01-05 08:45:33 来源：外研社2005-12-27

在休闲也显得忙碌的年代，还谈什么诗意？正因为不可得，所以弥足珍贵，因而近年来“诗意地栖居”一语流入民间，成为时髦的短语。可惜人们对它的阐释有贵族化倾向，似乎谈到诗意，就是古典，或者洋化，或者价钱不菲。《诗意人间》一书（丁启阵著，外研社2005年7月出版）请出中国古代诗人，给出了一种示范。

于是在瞬间，我们似乎被擦亮了双眼。陶渊明，固然是诗意人生，魏晋名士、李商隐、李清照，固然是诗意人生。曹操，本书洗去历代涂抹在他脸上的白粉，同样许给他诗意。那在历代画谱上从没有展开过笑颜、恒久一副忧国忧民的愁容的杜甫，被略加点拨之后，我们惊喜地发现诗圣原本也是“趣人”，有着完整的诗意人生。

于是我们有了一场眼与心的幸福之旅。

在这场旅行中，我们眼睛注视，耳朵倾听，对古代诗人“是敬之，而不是远之”，仿佛与他们“朝夕相处，可以一起饮酒取乐，四处游玩，开一些无伤大雅的玩笑”。

就这样，我们发现必须扯去历史的迷雾，还给曹操一个真实。他志高，随着形势的改变，从青年时候想做一个郡县的长官到想要为国家讨贼立功、以至后来树立统一天下的理想。他通脱，在清流们耍名士派头的汉末，提倡做实事，唯才是举，立了死后不厚葬并让妻妾改嫁的遗令。他真性情，喜借诗言志：对酒当歌，踌躇满志，几乎成为酒的代言人；面对大海，豪情满怀，开创了吟咏大海的先例。有志，有情，有才，有魄力，难道不是诗意人生吗？作者郑重说道：“曹操理想远大，感情丰富，诗歌艺术造诣高深，是诗意人生的典范。”

杜甫，我们也必须还给他亲切活泼的面目。与许多大诗人不同，杜甫深爱自己的妻儿，一再用笔墨表示对妻孥的眷恋，留下不少温馨的诗篇。在《谒真谛禅寺禅师》中，他表示可以舍弃一生钟爱的诗歌和酒，但是不能抛下妻子儿女，这才是诗意。他也热爱动植物，否则难以想象他能写下那么传神的句子 “江碧鸟逾白，山青花欲燃”“落花游丝白日静，鸣鸠乳燕青春深”……他更是性情中人，小时候淘气爬树，后来喜欢骑马、划船、垂钓，熟悉舞蹈，热衷旅游，最有意思的莫过于“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯”。隔篱对酌，跟邻家翁干了这一杯酒，若非其人，谁有这种情趣？

从司马相如、曹操、陶渊明到纳兰成德，一共十来个人物（魏晋名士为总论），本书入微地描摹了他们的生活情状和人生态度。那些与今相隔久远的诗人，像从模糊的黑白胶片里出来，渐渐着了色彩，发出了声音，生动又鲜明，几乎触手可及。

作者本人行走在文学和学术两道上。既言文学创作，自然体察细微，乐意宽容逸闻，明知道其中的传唱讹误，承认它是传说，姑且取来佐酒助兴，有时还不忘借逸闻传说幽默一番。又因为是学者，注重真实，不肯戏说，不愿抓住趣闻作过多发挥，偶尔还不忘来一两个考证。比如苏轼有诗“主人白发青裙袂，子美诗中黄四娘”。那是某日苏轼野外散步，看到农家院子里杂花盛开，叩门求观，开门的主人是姓林的老年妇人，她在交谈之中诉说了自己的身世，苏轼因而大发感慨。作者恨不能提示当年的苏轼，并且向读者解释：“黄四娘是一位花禅，而非普通农家妇女，跟苏轼看到的林氏媪情景不一样。”

两种身份让本书显得既纯正又有趣，之前的文学史似乎没有这么亲切动人，之前的文学故事似乎又没有这么真实可信。

人在风中行，哪个人又能离开当下？作者也十分关注现实生活，包括文学、景物，甚至网络、流行歌曲、时尚等等。在苏轼诗《大雪独留尉氏，有客入驿，呼与饮，至醉。诘旦客南去，竟不知其谁》中，作者读出了武侠小说的味道。到这里，喜好武侠小说的朋友眼睛里会闪一个火花。苏轼讲求美食，在《老饕赋》一文里描写了理想的宴席，书中细致地计算了菜肴清单：猪脖子肉、秋蟹、蜜饯、羔羊等，都是很容易办到的，接着评道：“可见，苏轼的美食不是铺张浪费型的，而是经济适用型的。”这些食物至今没有太多变化，句调却是现在的，古今若有若无的对比，个中意味，读者应当不难领会。

书中遍是警句式的作者独到之言，乍一听上去像调侃，想着却是分外逼真的。在谈论李清照的时候，作者说：“具体地说，女词人的身体至少应该具备如下三点：消瘦羸弱，失眠多梦，泪腺发达。”又顺便打趣了一下时下流行的骨感美人。最后，作者不忘记指出，一个是诗意的，一个只是时尚——就是这么较真。又如苏轼有诗“运肘风生看斫鲙,随刀雪落惊飞缕”，中国唐宋时期流行吃如雪的鱼的薄片——鲙，作者似不经意地感叹说：“其实，吃生鱼片本是中国传统。中国丢弃的一些做法，总在今天的日本、韩国得到保留，被他们称为传统；然后回到中国，又成为时尚。”

诗人布莱克说：“在一粒细沙中看到一世界，在一朵野花中看到一天堂。”诗无达诂，有多种解读。我们不妨认为，这正是诗人的生存态度——用生命来理解生命，也正是此书的态度。因而在书中，最让人回味的，是作者（带领读者）与古人之间心灵、智慧、襟怀和人生态度的相通共鸣。即便是劳作中的陶渊明、困顿中的苏轼、忧愁中的杜甫，举手投足都是诗意。有了那样一副眼睛与心灵，我们将得以放慢脚步，注视瞬间，在钢筋水泥间感受原野的气息，在菜篮子里闻见泥土的芳香。于是，旅行，我们可以安于陶渊明式的就近取便；饮食，可以像苏轼那样富有情致；观物，可以像杜甫那样独具慧眼……

书中说，曹操之前的人，或未作诗人，或不饮酒，或没把酒当回事，而当“对酒当歌，人生几何”、“何以解忧，惟有杜康”这等诗句出来，“仿佛茫茫夜海骤然亮起一座巍峨的灯塔”，这本书某种意义上正是这样一座灯塔——古代那些诗人不单是文学史上的名单，更是存在过的生命；他们的诗歌不仅文辞华美，可供后人口耳习诵、装饰学问，更是诗人本身呼吸的证明！他们曾经呼吸着，他们的表情，有笑有颦，他们的生活，有情有趣。他们真实而丰富，似乎早就在含笑致意，而我们却总是茫然无知，背过身去，只顾给予他们绶带。

来源：外研社2005-12-27

本版责编：姜舒

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