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“敢问天籁”———兼评程水金《“天籁”解》武汉大学出版社 - 书评园地 - 中国高校教材图书网
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“敢问天籁”———兼评程水金《“天籁”解》武汉大学出版社
2008-11-17 10:41:04  来源： 武汉大学出版社 
 
 庄子在《齐物论》开篇就提出“天籁、地籁、人籁”三个概念，其中对于“地籁”、“人籁”，他给出了较为直接的解释:“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已”，那么何为天籁?后人对此解释多为“自然界的声响”，但是庄子借“天籁”阐发“齐物”思想的本原意义是什么?在《齐物论》中，当子游问“敢问天籁”时，南郭子綦只说了一句话:“夫吹万不同而使其自已也，咸其自取，怒者其谁邪!”，正是这句模糊的反问句给后世理解“天籁”提供了一定的阐释空间。

 《齐物论》开篇描写南郭子綦隐几丧身，弟子子游不明就里，说“今之隐几者，非昔之隐几者也。”，其师肯定了他的问题，并答道“今者吾丧我，汝知之乎？汝闻人籁而未闻地籁，汝闻地籁而未闻天籁夫!”。这就是“三籁”第一次出现的语境。

 古今学者对“三籁”注释颇多，当中一直存有疑惑，一方面,“天籁”乃万窍使然，与“地籁”“人籁”无本质区别;另一面，庄子又强调“天籁”的“咸其自取，怒者其谁邪”特性，即自然而然的属性。对这前后两句的直译岂非造成了“天籁”内涵的分裂?而后世注庄之作似乎并没有解决这一矛盾。而武汉大学出版社2007年出版的《学鉴》第一辑程水金教授的《“天籁”解———生命的自然本质与庄子的生存焦虑》(以下简称《“天籁”解》)一文，则对此有独到见解。

 程先生的《“天籁”解》近二十页，洋洋几万言，可以说凝聚了作者对《齐物论》乃至整部《庄子》的深刻思考与独特理解。程先生解读“天籁”的基本方法是文本细读法，从质疑到辨析，文章始终立足于对《齐物论》文本语境的整体把握。程解“天籁”的发端源于对历来众家注“天籁”的重大质疑。正如前文所述，质疑促使程先生试图在语境和文气上寻求解决的突破口。在程先生看来，准确理解“天籁”本原含义乃是理解《齐物论》的重要环节，也是探讨庄子生命哲学的关键，因而，只有依循文本内在逻辑，找到新的解释，才能消弭众家注释的矛盾之处，使《齐物论》内在文气不再阻滞，进而更真实地逼近庄子思想的本来面貌。也因此,《“天籁”解》的基本目的在于，通过对文本语境的把握来复活被遮蔽的“天籁”本义。

 《“天籁”解》全文分八个部分，开篇即摆出《齐物论》中“三籁”原文，针对“三籁”关系及“天籁”原句，从郭象到成玄英、从陈鼓应到杨柳桥，列众家注，梳理将“三籁”混而为一的学术源流，同时，对已有成说矛盾之处进行大胆批判。程先生抓住解读的关键处,根据语境，将“敢问其方”之“方”解为“区别”，并引《国语》例子证明之，同时指出解“天籁”之要害乃是如何确定“夫吹万不同而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪! ”的语义层。接着，作者着重探讨庄子将“人”之声比作“天籁”的成因。程先生发现，庄子理解世界的逻辑起点是基于对不同生命个体的思考。站在自我经验世界的立场上，庄子对生命现象做了一番精细的考察。沿着庄子对人之生命本质的考察，程文进一步追踪庄子对死亡问题的思考。程文的叙述风格是译评结合，深入浅出、妥贴细致的翻译指引读者在庄子诗性的描述背后，发掘其落寞而悲哀的生命情怀。沿着这一思路，程氏进一步探讨，不仅在感觉、无意识层面，庄子发现生命个体存在巨大差异，而且，人在意识知性层面上，也体现相当明显的个体差异性,从而不可能达到一致的认知结果，认为这种在意识知性层面上的个体差异就是“成心”。程先生紧扣“奚必知代而心自取者有之”一句，从众家说入手，指出其不合文意处，提出“代”的含义恰恰指上文“大知闲闲”一节，言人的各种不同的幻觉、映像、情感、性情绪等心理意识,“代”即是这些心理意识不断的交替隐现，正是这种交替隐现暗示着下文的人人不同之成心，导致人人不同之是非争论，而这些心理现象之“代”正是“心自取者有之”，是没有外在发动的“咸其自取”，天然自成的“天籁”。

 《“天籁”解》后部分按《齐物论》内在理路，集中阐明“成心”对认知的蔽障问题，程先生看到，庄子是从生命个体的立场、从个人的经验世界出发，而不是整个人类在认知过程的统一延续来思考认知问题，因而很容易陷入思考的困境。正因人的成心，个人认知的角度、深浅不一，因而便有争论。在解释争论起因时，整个对“天籁”的解读最后回归于开始提出的结论:庄子视人为“天籁”，是将人的生命作为天地万物中之一物来思考，而知言的矛盾决定了人之为“天籁”———无外在怒者的根本原因。

 综观全文,《“天籁”解》立足于文本的细密分析，在把握《齐物论》内在文脉的基础上，沿波讨源、边破边立、层层推进，是一篇立论新颖、结构严谨、论证扎实的解庄力作。程先生关于“天籁———人”的解读模式给我们提供了一个理解“天籁”的很好视角。程文的最大特色便是其细密的文本解析。依据内在文脉，把握上下语境,结合《庄子》他篇，由“天籁”而《齐物》再到整部《庄子》，分析环环相扣、步步紧逼，因而结论也是令人信服的。程文的另一特色是以译佐论，以论遣译。为了从文本中直接推导结论，也为了增强结论的可信度,程文利用妥贴、生动的原文翻译来佐证自己的观点，整个解读过程是在大段圆熟的翻译中生成，读之酣畅、文气沛然。程文的第三大特色便是对前贤锋芒毕露的批驳。程文基于立论的充分自信，行文语气也是不容置疑的，对诸贤的批判毫不含糊，措词严厉，用语犀利，这既反映了作者拨乱反正、澄清事实的急切心情，也体现出程先生打破定论的学术勇气，提出新见的独立精神。此外，引证的宏富,细节诠释的富于启示性也是程文的魅力之处。

 本文并无刻意盛赞程文之意，本人非常赞同程先生的观点，但无意于以程先生的解读否定其他一切解释。因为资料的匮乏和年代的久远，我们无法复原庄子的真实想法，只能站在各自角度加以理解，以历史的眼光来看待任何一种对《庄子》文本的解释，都不会是尽善尽美的，相信在新的历史资料出现后，会有更完备的解释。

 蔡庆(华东师范大学中文系)

 参考文献:
 [1]陈鼓应.庄子今译今释[M].中华书局,1983.
 [2]方勇,陆永品.庄子诠评[M].四川出版集团,2007.
 [3]陆永品.庄子通释[M].经济管理出版社,2004.

 原载《科教文汇》2008，07（下旬刊）第219页

 来源：武汉大学出版社2008年11月14日
本版责编：姜舒
 
 
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