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用人的智慧《登上领导快车:领导学的六堂课》东北财经大学出版社

陈树文

2010-05-11 09:01:30 来源：东北财经大学出版社

　用人超己是领导者用人的一种胸怀的体现，也是领导者成就伟业智慧上的体现。

　要是用人不如己，靠自己的有限能力发展，事业的高度就是自己能力限定的高度。可是要是用人超己呢？那就是结合众人的能力和智慧来干事业，事业的高度会大大超过自己能力的界限。

　应该说，在这一点上，刘邦做得也是非常好的，就是那句话：带兵打仗冲锋陷阵，不如韩信；运筹帷幄决胜千里，不如子房张良；管理钱财，不绝粮道，不如萧何。三个“不如”，但是他能善用三个超己的能力，结果夺得了天下。

　美国的钢铁大王卡耐基死之前给自己写下了个墓志铭，墓志铭上的那几句话是至为关键的，特别是在美国这样以信奉基督教为主的国度里，对墓志铭是非常重视的，他的墓志铭是：这里埋葬着一个人（其实埋葬着一个人就是死人了，但是他是活人的时候写的），他一生最大的功劳是带领才能超过自己的人一起工作。你看看，其实他一生的功绩很大，又是演讲家，又是成功学的鼻祖，又是大钢铁企业家，很辉煌的，可是他认为才能超过自己的人是一批。

　下属能力比自己强是好事，不是坏事，领导者一定要有这样的胸怀。下边干得好，下属的能力强，你容得下，就意味着你自己的领导事业多了一分坚强的支持力；反过来；下属有能耐，你心胸狭窄嫉妒，打击压抑，不仅事业受损，甚至有时候领导者的性命难保。

　《水浒传》里有个白衣秀士叫王伦，这个人容不得自己部下的才能超过自己，使部下觉得在这种领导底下度日如年，无法生存，更没有发展的可能。就像林冲那样的忠义之士都被逼得拔剑而起，杀了王伦，拥戴晁盖。

　要想把人用好一定要信任包容，包容他的缺点，信任他能干好工作，在这一点上，刘邦也做得很好。

　有一次，刘邦问计于陈平，我现在和项羽争锋相持不下，你有没有什么更好的办法，能让我打破僵局战胜项羽啊？陈平说，项羽这个人是个贵族，是个有名份的人，一些喜欢追逐名誉的将军都投到了他的帐下，但是项羽这个人有一个软肋，那就是外宽内妒，疑心重重。在这种情况下，我们实施一些离间计，就能把他手下的一些将军剥离走，或者是拉到我们这个阵营来，断他左右臂。刘邦说，那好吧，你去操办一下。陈平说，要操办这件事得有活动经费。刘邦说，得多少啊？陈平说，你看着给吧。刘邦说，800两金怎么样？那个金实际上是铜，完了还加了一句话，你还可以拿去花，“不问出入”。那就是你想怎么花就怎么花，既不用报销，也不用回来审计，多大的信任！

　后来陈平拿着这些活动经费，因为授金的人能这么信任他，他当然卖命了，活动来活动去，把原来属于项羽的一些将军给剥离出来了，甚至把项羽手下的一个大谋士范增也给他们俩之间的关系支离开了，范增离开了项羽的队伍，后来走到了半道，疾病暴发死了。你看，项羽的左右手都被砍掉了。

　信任，就是我们常说的用人不疑，疑人不用。

　我们在看看拿破仑的用人理论。

　拿破仑用聪明、愚蠢、勤快、懒惰作为标准，划分出四种类型的人。

　第一种是既聪明又勤快的人。有人说这种人好，既聪明又勤快，可是这种人在拿破仑看来只能做参谋。

　第二种人是聪明但懒惰。拿破仑说这种人可以做司令员。

　据说轮子就是懒惰人发明的，可是轮子发明后对这个世界的发展可起到了巨大的贡献，今天无法设想没有轮子我们将是什么样的社会状态。

　我在美国学习的时候，参观过坐落于纽约的西点军校。西点军校过去有个当校长的将军，学生一入校有十几条需要遵守的条例，其中第一条就叫学会懒惰，别人一听怎么会这样呢？怎能学会懒惰呢？不是天道酬勤吗？懒惰不是生之坟墓吗？

　人家这个“懒惰”不是一般意义上理解的什么也不干的懒惰，那是什么呢？让你拿得起放的下，而且放下是为了承担，是不该干的事情你懒惰，然后集中精力去承担你该干的事情。

　据说里根当总统的时候，经常有意无意地出点小差错，不管是讲演上、做事上，还是接待外宾上，结果他一出错，就吓得底下的那些人很紧张。为了防止里根在公开场合出错，给他准备什么的时候都兢兢业业，反反复复地去告诉他，特别是重点部分，不断地加以提醒。看来，里根是有意识地出点儿错，漏点空，让下面紧张地去运作。

　第三种人是既愚蠢又懒惰。这种人只能当士兵，在别人的监督下甚至强迫下才能去做工作。

　第四种人是愚蠢但勤快。这种人什么也不能让他干，他会认认真真地给你干傻事。世界上最傻的一种人是哪种呢？叫不该做的事他给你认认真真地做到底。

　有一次我在某企业讲课，他们的人力资源部长就说，我们企业就有这样的人，很勤快，人家头一天晚上抽检出一些不合格产品放在一边，他一早上班，扫地，打水，另外一看不整齐的东西就归拢一下。结果呢？这些不合格的东西用机械才能抽检出来，用肉眼看不出来，人家来上班的时候还要从头再来一遍。

　拿破仑的用人理论有没有道理？在战场上，要把最好的武器给最优秀的士兵，让他们杀敌人，而不是给最差的士兵让他们自保，是不是这样？

　看看中国古代任用人才的境界。

　古代最有成就的应该是帝，秦始皇原来是王，后来称帝，统一了那么些王，然后称帝，第二层次是王，第三层次是霸，最差层次是亡，灭亡的亡，这四个境界往往都和任用人才有直接的关联。

　帝者，把人才当作老师来相处。圣明的帝都把人才当老师来看待。

　一次和几个学生在饮酒的时候，借着酒兴我产生了一个灵感，他们说你为什么要当老师？我说，老师是什么？老师是帅上加一横，把这一横拿掉是帅，放上那一横，给帅戴个帽，就是我——“师”，所以皇帝也得有帝师，而且你要想称帝，必须把人才当老师来相处。

　西周时代的周公曾被推崇为仁义的化身，历代的政治家治政的楷模。这个人，辅佐周天子，把人才聚集在了自己的周围。有一次，他送自己的儿子伯禽到山东曲阜去管理鲁地的时候，对儿子说说，我是“一沐三握发”、“一饭三吐哺”，什么意思呢？有时候我正在洗澡，一听人才来访了，我都来不及沐浴，攥着湿漉漉的头发去接待人才；有时候我正在吃饭，当听说了人才来访了，我赶紧把筷子放下，把口里的饭吐出来去接待人才，就是这样做，我还唯恐对待人才的礼遇不周到，以致丧失一些人才。我以这样的姿态为了什么呢？就是聚贤才以利国利民。

　王者，把人才看作朋友，与友相处。

　在这一点上，拿破仑做得很好。拿破仑实际上是个很爱惜人才的人，1798年远征埃及的时候，他随身带了167名专家，干什么呢？好在行军打仗当中，在占领埃及的时候，不断地向他们问一些相关的知识和科学上的问题。

　但是战争年代非常艰苦，他就让这167位专家走在队伍的中间，前后左右都有兵来保护，甚至到了战争最为艰难的关头，拿破仑也始终没有动摇爱才之心，没有改变重视人才的政策。

　1814年，由于莱比锡战役的失利，反法同盟军兵临城下，包围了法国巴黎。法国工程师的摇篮——巴黎理工大学的师生一致要求参军、参战，为保卫巴黎贡献力量甚至牺牲生命，多年来拿破仑的爱才思想和爱才政策的实施才得到这样一种回报。

　霸者，你要称霸，你就要把人才当作臣子来相处。

　《吕氏春秋》曾经讲过这样的话，成就霸业的关键在于拥有人才。“绝江河者托于船”，说你要渡过江河，你得借助于船；“致远者托于骥”，说你要想跑得远，你应该借助于良马；“霸王者托于贤”，说你想成就霸业，你就要寄托于人才。

　亡君，亡国的往往把人才当作自己的奴仆来相处。不把人才当人才，而当奴仆来相处，不重视人才，甚至迫害人才，最终就导致事业尽废，国家灭亡。

　来源：东北财经大学出版社2010-3-15

本版责编：姜舒

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