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特殊的西方文化中心论 华东师范大学出版社《统治史》 - 书评园地 - 中国高校教材图书网
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特殊的西方文化中心论 华东师范大学出版社《统治史》
俊成
2010-11-11 09:32:10  来源： 华东师范大学出版社 
 
　《统治史》研究的对象是历代的统治形式，即政府，按国别与文明进行，第一卷涉及苏美尔、法老的埃及、犹太、阿契明波斯帝国、希腊、罗马共和国和帝国以及中国的秦汉，如题，主题就是古代的王权和帝国。

　作者芬纳是英国著名的政治学家，历史社会学家，是这个领域的领军人物。就第一卷所言，作者知识广博、极富洞察力，再纷繁复杂的历史，在他的笔下也能条分缕析，娓娓道来。比如这一卷涉及中国史的部分，作者关于“内朝”与“外朝”的分析，关于皇帝和官僚机构的分析，以及儒家对中国文化、中国人和中国政治的重要性与决定性，就认识得非常清晰，进而，关于中国国家形态和政府形态的判断也极为精准，哪怕相关的阐述在细节上会被专业的历史学家所指摘，但是就总体而言，其思想境界绝非专家可比肩。

　全书使用的方法，是一种传统的要素分析法，设定一系列互相联系的参数，建立起变量模型，来分析描述历史上的政府发生形态，进而点评臧否之。方法相对传统，但是可以避免现代历史社会学，乃至社会学或其他的一些思想家，力图以某一种“问题意识”来提点天下的弊端（问题越集中，对事实的理解就可能越偏颇，为了能够通过某一个问题来贯穿全局，以至于就丧失了经验的丰富性和可能性，这就意味着，问题越集中，在理解和阐释的过程中就越容易造成一个仅仅在逻辑上完整的，而没有经验实在性的答案）。

　就本书的总体立场看，对于文化相对主义者来说，作者无疑是一位西方文化中心论者，不过这并不意味着，作者就必然是个“普世的自由主义者”，在这一卷里，我们会看到，作者强调了希腊城邦、罗马共和的特殊性，在未来的各卷中，作者还将会强调18世纪以来西方工业文明、资本主义文明的特殊性———正如希腊的民主城邦和罗马的共和国完全就是西方的产物一样，西方工业文明、资本主义文明完全就是西方社会发展的结果（也就是说，现代化完全是西方的后果）。对于我们读者来说，相关的反思就将会产生，一种只有二百来年的文明发展到今天已经开始让整个地球产生资源危机（儒家的中华帝国却持续了两千年），这种文明是否真的就是普世的，只具有正面价值的？人类是否还有别的可能？一种整体性的别的可能？发展中国家是否要继续西方工业国家的后尘来实现这样的现代化？进而一起承担由西方文明造成的普遍的灾难呢？在最后的几卷中，作者对此已经缺乏反思，而走向一种民主政治与资本主义生产结合的历史终结模式———一种没有反思和张力的文明是没有前途的。

　展读此书，我们完全可以感受到作者的激情所在，他对历代政府形式的最后的点评都是值得好好咀嚼的，其中还怀着一个中立的社会科学家所没有的大慈悲心（所谓“古典心性”较之在这里也颇为冷血），作者提及波斯的毁灭，实际上是一种文明的毁灭，绝非仅仅只是希腊人笔下的野蛮人的失败，作者提及，秦汉政府的建立，无论它是多么残酷、暴虐和阶级压迫，较之平王东迁以来的天下征战，对百姓来说是非常好的了。作者提及罗马的衰亡，他说，如果南欧的百姓知道在帝国崩溃以后的1000年中，他们的子孙后代会经历多么久远的黑暗和暴政，他们一定会起来和蛮族人对抗来保护帝国的存在的。这不禁让我想起了《春秋公羊传》里，公羊高面对春秋列国的征伐之际再三地沉痛言说：“上无天子，下无方伯，天下诸侯有相灭亡者，力能救治，则救之可也。”关于这点，在书斋里涂鸦的历史学家和哲学王们是不大会明白的吧！（《新京报》）


　来源：华东师范大学出版社2010-11-8
本版责编：姜舒

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