幸福源于内心的安宁。两千多年来，世界改变了许多，但困扰人类心灵的问题却依然存在且少有变化。古今中外许多哲学家思想和行为的核心都是生命的安宁，作为人类行为的观察者，他们深谙世事以及人性之幽明。基于经典哲学理论对现代生活高度的适用性和神奇的指导性，哲学类图书似乎也找到了出版的捷径，即向外借智慧。从近期出版的作品来看，其外借的途径主要有三：禅宗佛学、名校名师及经典作品。

　　继星云大师、延参法师之后，希阿荣博堪布、怡僧法师、尾关宗园等的加入，使得热衷于出书的禅师、上师队伍越来越壮大。这种现象表面上与禅宗出世的要求相悖，实际上却深合六祖“佛法在世间，不离世间觉”的思想，禅在这里已经扩大为人们的一种生活方式和态度。

　　希阿荣博堪布上师在《生命这出戏》中，开阔又致密地引导我们每个人学习锤炼一颗心去离苦得乐，重新提炼生命的价值。他认为，人生没有假设，当下即是全部。在基本的衣食住行得到保障之后，只有拥有一颗受过训练的心，才能得到安乐。《步步人生步步禅》是一群诚实的男女老少，在寻求心灵解脱的道路上勇敢剖析自己的“病历表”，它借助“禅”的外衣，讲解现代社会人们的种种精神层面的困惑，以达到知病不病、快乐幸福的目的。《禅无境界———怡僧法师〈六祖坛经〉讲记》采取白话翻译、随文评说的方式，阐发《坛经》的基本思想。

　　《六祖坛经》主张觉悟要靠自己，人人皆可成佛，毛泽东曾称赞它是“劳动人民的佛经”。可知，好的思想和作品不仅能经受得住时间和历史的考验，还是不分国界和区域的。图书这一传播形式也将不少身处在大学“象牙塔”里的哲人哲思带给了普通读者。

　　《自由之旅———与剑桥大学心灵导师的精神对话》是亚瑟·本森的随笔，充满哲思。作为剑桥学人和莫德林学院院长，亚瑟对身边的生活观察得很细微，他深入探讨生活，对时下一些人过度的欲望、追求、成功和对金钱的向往，进行了深入的解读和批评；《在北大讲易经》是对“国际易学联合会”常务理事殷旵应邀在北京大学进行“易经”专题系列讲座的辑录，书中收录了“太易自主管理”和“弘扬中国特色，构建和谐社会”两个系列的讲座内容。《易经》是古老的智慧，不同人可以有不同的理解，但不论是哪种哲学思想，其生命力都在于生活，只有“接地气”的作品才能有更多受众。

　　古人云的时代尽管已经过去，但古人思想中的内涵却一直对我们有着深刻的影响。重读古代经典，已经成为当下流行的文化范式。至今仍受欢迎的国外哲学家、哲学著作包括尼采、莱布尼茨等人及其思想、作品，如《尼采内心的八度定律》《莱布尼茨不是黄油饼干：将哲学追问到底》《生命安宁———斯多葛哲学的生活艺术》；国内则以《论语》《道德经》《易经》等经典为主。如《老子如是说：〈道德经〉之科学演绎》以第一人称的叙述方式，运用现代科学理论对《道德经》作了创新解读，阐释本体论上的“道”和方法论上的“道”。《童子问易》系统地辨析了《易经》的蓍、数、卦、爻及象、形、义、理之间的会通关系，提出“易宗”应是：乾坤一元、阴阳相倚、终始兴替；三才印心、德道同形、数理比翼。书中不仅回答了欧阳修关于“《易》有多出”的千古疑问，而且揭露了莱布尼茨阳奉阴违和黑格尔之流“阳违阴奉”的本质。《论语》是儒家经典著作，如何吸收其中知识并且为我所用，首先是要便于理解，《微说论语》通过现实生活的语境对《论语》加以解读，让传诵千年的儒家经典接了地气。

来源：《新华书目报》2013年07月01日