11月7日，由北京大学出版社、搜狐读书会联合主办的北大博雅讲坛第30期讲座在北京言几又书店拉开序幕，北京大学哲学系教授、博士生导师杨立华与北京大学哲学系教授、北京大学美学与美育中心主任朱良志围绕中国古人如何 “生命安顿”的主题展开对谈，揭示中国哲学，特别是宋明儒学，与中国艺术在这一主题下的不同精神追求。

　　在谈中国古人安顿生命的主题之前，杨老师介绍了自己对宋明理学尤其是朱子、王阳明的研究偏向和个人喜好，并对朱老师书中构建的美学的整体性和分析性表示欣赏，谈及生命安顿之理，他表示思辨需要建立在价值基础之上，以指导人们丰富而饱满地生活，而非用经验科学完成对世界统一性基础的确定，“丰富和饱满的生活，它不能仅仅靠价值来支撑，靠根源性价值的树立就能完成。即使你树立了根源性的价值，你只能建立起确定的生活，但是不能建立起确定生活的内在的那种优雅地安顿自我的方式。”
 
　　作为应答，朱老师从个人的经验感受出发系统地介绍了杨老师的学术脉络和研究重点，对杨老师针对阳明心学的研究方法、立场坚持和理论逻辑进行了梳理，并着重阐述了自己对杨老师的哲学体系尤其是其中王阳明思想的认识和理解。围绕安顿人心的主题，朱老师从艺术研究的角度出发，区分了艺术和哲学作为话题阐述和研究的两种路径之间的异同。他指出，虽然艺术无法遵循哲学的概念方法，却在通过有限表达无限的本质内涵上具有共通之处。

　　接着，杨老师和朱老师分别就人的根本性的处境的话题发表了自己的看法和观点。朱老师从传统的艺术境界出发，指出中国哲学和艺术追求超越的人生境界，而杨老师将哲学和艺术对安顿生命的根本关注转化为对有限和无限的问题探求。文人画能够在“极荒寂处看到生趣”，而艺术的生命往往在“一瞬之间看到永恒”，无限的生命意义被注入有限的时间长度之中，形成一种巨大的张力。

   之后，杨老师阐述了其在为学之路上致力于对“主体论”和“目的论”的破除，从哲学的根本打破个人主义和自由主义的基础。朱老师通过绘画理论和中国传统美术史的典例入手，对杨老师的观点进行了补充。
 
　　深入安顿人心的主题，朱老师提出两个重要的观点——“在在处处，好好生活”和“世界并没有一个终极的价值”，存在是唯一的理由，保持内心的平静和安稳，每一天的存在都是美好的。杨老师承接朱老师的观点，提出“把每一个此时此刻当成目的”，以此破除人生的目的论，而着眼于每一个此时此刻。

　　由此出发，两位老师针对儒释道三者的关系交换了观点。朱老师认为儒释道三家有一个共通的主心骨，都在为人生找到“放下”的可能，三者互有冲突、互相批判又互相融合、各取所长，并最终相互影响和吸收共同成为中国传统文化的思想根基。杨老师则认为宋明儒学的发展是基于对释道两派的对抗和回应，三家的并立展示了传统文化的丰富与饱满。

来源：北京大学出版社