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道德神圣性与利益追求的冲突

评《当代西方道义论与功利主义研究》

周枫

2006-05-08 09:00:54 来源：《大学出版》2003年第1期

道义论与目的论，是西方伦理思想中贯穿始终的两个基本派别，它们之间的对立构成西方伦理学争论的主流。古典目的论伦理学到了近代演化为功利主义，功利主义几乎成为目的论的唯一形态。道义论和功利主义，是人们始终面临的现实选择在伦理学上的二种理论化形态，它们反映了人类的两种价值选择倾向。在我们中国的传统儒家文化中，功利价值倾向几乎未构成对道义论的挑战，但是，由于我们的传统道义论所承担的道义内容为体现血缘家族制的礼义（三纲五常）名教体系，根本开不出现代道义论来，尽管它在人格修养和性情陶冶上能够为现代人提供某种道义论价值，但对于现代性正义制度建设基本上不能提供什么资源。因此，引介西方伦理理论资源，对于正面临现代性困惑和抉择的中国人来讲，就有重大意义。遗憾的是，在我们当代的课题研究中，以前几乎未见有对西方道义论和功利主义的综合比较研究论著。
《当代西方道义论与功利主义研究》（龚群著，中国人民大学出版社出版）一书可以说是填补了这一空白，它是我国第一部全面而深入研究这一领域问题的前沿性专著。本书作者充分占有第一手材料，在对西方伦理思想的脉络进行历史追踪研究的前提下，全面而综合研究了当代西方道义论与功利主义的最新理论及其表现形态。
该书共分三编。第一编“当代道义论的理论渊源”，作者对古代自然法和近代契约论思想进行追溯研究，为当代道义论的复兴提供一个历史背景。发源于古代而在近代有力推动了现代政治制度形成的自然法和契约论思想，在功利主义显盛时代几乎消声匿迹，而在战后，尤其经罗尔斯的发扬光大，才又重新出现在人们的思想视野内。考虑到这一点，作者以近三分之一的篇幅对这一思想渊源进行追踪研究是很有意义的。第二编“当代西方道义论”，这是全书的重点部分。作者围绕着三个代表人物（罗尔斯、诺齐克、哈贝马斯）展开当代道义论的阐述。当代道义论并非某些个人的偶然思想创作，而是战后历史背景下人们共同面对的某些现代性事件的理论结晶，它之形成思潮并构成一个思想群体并非偶然。从理论背景上看，上个世纪初开始，功利主义实际上已经衰弱，功利主义在理论上缺乏论证，其衰微势所必然。但是，其实践上的影响仍具广泛性。当某些保守自由主义者（主要在英国、西德）以法西斯主义和共产主义为批判对象时，象罗尔斯这样的美国学者却举起批评功利主义的大旗。他们共同思考的核心是个人权利的维护问题，他们所批评的对象与意识形态及冷战并无太大关系，因此，当冷战结束后，这一执守道义论的群体的意义使突显出来。本书作者将德国的哈贝马斯列入当代道义论群体中，这毫不奇怪，因为其理论视野内的核心问题同样是个人权利问题，并为此共同抵制来自共同体主义之目的论的批评。所谓个人权利，按诺齐克的定义，是指对他人、尤其对政府的行为的道德边际约束，它给他人或政府行为强加上不可逾越的道德限制。尽管在权利具有什么样的内容上，道义论群体内有着尖锐的对立，但他们共同认为，一旦某项要求设定为权利，那么就神圣不可侵犯。在设定权利上，所要考虑的不是利益，也不是效率，而是人的尊严，正是人所具有的尊严，使道德权利具有神圣性。
该书第三篇“功利主义”，作者从古代论及近代，尔后专辟最后一章讨论当代功利主义的复兴。作者指出，自元伦理学兴起后，作为规范伦理学的功利主义就已衰弱下去。战后，尤其60年代后的一系列事件，引发规范伦理学的回归，其中，就有功利主义的复苏。功利主义始终面对着它的功利原则与正义原则相冲突的指责，因此，当它复苏时，就自然会向道义论妥协，吸收道义论的成分，以修正自己有可能违背公平和侵犯权利的倾向。但是，相较于当代道义论规范伦理学的复兴，当代功利主义规范伦理学的复兴显然规模和影响要小的多，它的理论上缺乏力度和它对公平及权利忽略的指贡都使它难以象在十九世纪那样成为主流。
对当代道义论真正构成挑战的是当代共同体主义对古代目的论的复兴，两者的对立同样是我们应加以研究的重大课题，希望今后有这方面的专著问世，就如同这本当代道义论与功利主义研究的专著一样。
［作者为中国人民大学哲学系2001级博士生］

来源：《大学出版》2003年第1期

本版责编：金洋

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