恐怖主义为何主要在大中东猖獗？突尼斯小贩自焚何以点燃北非局势的燎原之火？大中东有怎样的历史和文明？现状和前景何在？《大中东行纪》（广西师范大学出版社出版）作者张信刚是世界著名生物医学工程专家，该书由作者逐一游历大中东各国的经历，探究这些地区硝烟不息的历史缘由和现实原因。


　　土耳其的文化符号之一是13世纪的苏非神秘主义诗歌的集大成者鲁米（Rumi，本名Jalal ad-Din Muhammad Mevlana，1207-1273）。他出生于今阿富汗境内一个说波斯语的仕宦人家，父亲是著名的苏非学者，也是花剌子模(Khwarizm)地方朝廷的文臣。蒙古入侵时，父亲携带家眷和弟子西迁至塞尔柱朝廷统治下的小亚细亚，定居在首都科尼亚。鲁米24岁时继承了父亲的教职。他在神学、哲学、宗教律法，特别是文学方面都有很深的造诣；创立了以诗歌、音乐、舞蹈表现穆斯林对真主的爱，并由此达至与真主合一的仪式(Sema)。他的教团在仪式中身着白袍随着音乐旋转，被称为旋转苏非。苏非诗人经常以醇酒、美人隐喻真主，使伊斯兰文学增加了感染力。但这种神学思想和表现形式不见容于正统伊斯兰学者（思想接近现在的“原教旨主义”），被批评为“泛神论”，有违“信主独一”的基本教义。

　　鲁米后来离开了自己的教团，深居简出，专事写作，直至寿终。死后他与父亲葬在同一陵墓。他的陵墓是许多信徒前往朝拜的处所，也是今天科尼亚最著名的文化景点。鲁米的著作对波斯文学的影响极大，被译成多国文字，苏非们采用不同于正统伊斯兰的崇拜形式，跟导师学习诵念经文、呼吸吐纳、默思冥想等方法，以求达到与真主合一的境界。现在土耳其境内仍有许多不同的苏非教团组织，信徒众多。他们在不同领域里和岗位上工作，经常相互提携，起到一种互助共济的社会功能。这是土耳其西化派和世俗派精英所不能忽视的现实。

　　当今土耳其最出名的西化派和世俗派精英可能是2006年诺贝尔文学奖得主奥尔罕·帕慕克。我和妻子2004年初到伊斯坦布尔旅游，有机会和帕慕克见面并共进晚餐；我当场邀请他于那年秋季到香港城市大学访问并作公开演讲。那是他第一次到东亚，他后来跟我说很开眼界。

　　帕慕克出身于伊斯坦布尔的一个商人家庭，全家都是西化派。帕慕克读的是英文高中，大学时修读建筑，但没毕业；喜欢美术，又做不成专职画家；现在，终于成为当代最著名的土耳其文作家。2006年10月6日下午，我正在伊斯坦布尔与Sabanci大学的校长晤谈，他的一位助理走了进来，说电视上刚才宣布，帕慕克得到诺贝尔文学奖。校长立刻邀请我和他的几位同事举杯为我们共同的朋友庆祝。当天下午，我又去海峡大学，也见到一片欢欣的气氛。可是也有许多土耳其人不喜欢帕慕克，认为他的著作是讨好西方人，更认为他在一次瑞士电视台访问中承认1915年土耳其曾经对亚美尼亚人大屠杀，是大逆不道。为此，帕慕克曾被起诉，说他触犯了损害土耳其人尊严的一条法律；这项起诉后来以技术理由撤销。帕慕克在土耳其电视上也曾作过解释和表示歉意，算是平息了对他的争议。但是，有关亚美尼亚人的争议还远远没有结束。

　　事实上，无论是接近正统的穆斯林，还是苏非教团的信众，无论是西方化的自由主义知识分子，还是民族主义者，他们都是百分之一百的土耳其公民，他们的信仰就是土耳其的灵魂。


　　来源：《文汇读书周报》2011.11.11