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薛冰和他的《家住六朝烟水间》南京师范大学出版社

2006-05-10 15:03:15 来源：南京师范大学出版社网站

带着书装给予我的遐想，我想由江苏省作家协会一级作家、知名藏书家薛冰先生写南京的这本《家住六朝烟水间》，一定有着许多与众不同之处，能够带给我不少轻盈的阅读惊喜。开卷后方知不然。原来著者怀着对自己生活了五十年的南京的深厚情感，面对南京历史文化的被“强虐”和现代无知者的“舍弃”，痛惜之情溢于言表，他所发现和披露的历史真实，不能不让每一个南京人为之动容！

说到南京，最为人所熟知的便是秦淮河、夫子庙、中山陵。也许因为这些是在经历了历史的冲刷后，遗留下来最为完整的历史遗迹了吧。然而在这些遗迹的背后，还存在着多少鲜为人知的历史事实和故事，作者描绘的南京给我们带来的正是一种不一样的感受。

中国历代农民起义的领袖中，白手起家、真正开疆立国且当了皇帝的只有一个，就是明太祖朱元璋；中国开国皇帝中，籍属南方人、在南方起事成功的，也只有一个——明太祖朱元璋。从第二篇章开始，薛先生便开始“雄才伟略建明都”了，对于明孝陵的神道石刻的建筑设计，使人不能不佩服朱元璋的襟怀气魄。以及后世的“治隆唐宋”，除去当时的政治因素，也与现在的明孝陵为何保存最为完整大有关系，直至同治年间的国力维艰时期，对咸丰三年的毁坏的重建，也无不表现了清代对明孝陵的重视和维护。而咸丰三年对其的毁坏，也是由于南京统治者的变化——太平军的进入。毁陵者究竟是何方神圣，明眼人一望可知。对于太平天国的种种劣迹，薛先生的批判更是入木三分。

秦淮是南京的象征，书中三十二章节便有五、六章节讲述秦淮。治理后的秦淮似乎又有了“烟笼寒水月笼沙”、“桨声灯影”的意境，多年来的努力得来的成效算是为南京市民做出最大的贡献之一了。老南京人也许知道鼓楼公园中有一块康熙年间的“圣谕戒碑”，但很少有人知道“戒碑”上刻的内容是康熙皇帝告诫官员“洁己爱民，奉公守法，激浊扬清，体恤民隐”，更少的人会注意它在满汉文化融合中的意义。

说到南京的“不南不北”的特性，亦可以从它的建筑物说起。南京的“旧街”：杨将军巷、朱状元巷……已经被现代的建筑所代替，而街名留给人们的是更多的历史沧桑感，是留在老南京人心中的故事。民国年间修建的新路，许多是依旧时街巷扩建的，尤其是城南一带，往往一条新路便包容取代了许多条旧街巷。现在能与旧街名有共鸣的人越来越少了，只是希望停留在南京的执政者，能够反省过去，保住历史的痕迹，同时开创时代的新篇章，这样做岂不更加明智、更受百姓们的欢迎？

苏州有“苏州园林”，却没有听说过“南京园林”的，不是南京没有，而是南京的没有那么大的名气，还有过大量的佛家园林。然而历劫以后，只剩下一个瞻园了。作者讲南京的建筑，其所体现的南京古迹杂多之外，也暗示着南京——一个皇帝走麦城的地方。南京城池主要毁于三个时期：太平天国、英法及“文化大革命”，其中又以太平天国和“文革”时期破坏得最为严重和彻底。这两个时期又是中华文化乃至思想的空白点和荒蛮区。这又印证了一个简单的真理：“无知的人搞起破坏来总是格外地不知心痛”。毁于太平天国的地面建筑一直未曾得到像样的修正。

在《水木清华龙蟠里》，作者将主题切换到太平天国上，希望历史教科书上对太平天国的阐释可以更加客观，因为它不仅没有推翻满清王朝的统治，反过来还增强了封建统治阶级及其后备军知识分子阶层间的凝聚力。对南京，更是空前的城市文化重灾期。因此在《虚妄的天堂神话》之外，即使在《琉璃塔与咸板鸭》中，他也不忘展现《金陵梵刹志》中壮观的琉璃塔，以及毁于太平天国农民“革命”的史实，其控诉和声讨的愤慨之情溢于言表。

六朝的变迁，南唐的孑遗，明都的杰作……作者笔下承载着这“帝王之印”、“历史之印”的多风雨阴霾的南京，与前人道来的南京真是别一幅景象。读《家住六朝烟水间》，让人感觉生在南京、长在南京的沉重，因此也倍添保护这座历史文化名城的责任感。（赵宗波）

来源:南京师范大学出版社网站

本版责编：姜舒

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