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永恒的爱情片（广西师大社《好莱坞主义——影像民间及其工业化》） - 精品书摘 - 中国高校教材图书网
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永恒的爱情片（广西师大社《好莱坞主义——影像民间及其工业化》）
蓝爱国
2003-11-10 15:59:36  来源：  
 


　爱情是永恒的，好莱坞拍摄爱情类型片的热情也是永恒的。在好莱坞的历史L，不同时期都有自己代表性的爱情片经典，其中最杰出的恐怕非这几部莫属：1939年的《乱世佳人》、1940年的《魂断蓝桥》、1943年的《卡萨布兰卡》、1953年的《罗马假日》、1970年的《爱情故事》、1984年的《美国往事》、1990年的《人鬼情未了》、1997年的《泰坦尼克号》。好莱坞的爱情片有一个大致的模式：至死不渝的情人、身份差异造成的曲折和不顾一切的激情。这样的爱情描写或表现的都是纯粹的爱情，有如明人汤显祖所云：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”世间少有纯粹的、“情之至”的爱情，但人们又渴望这份真情，于是，作为满足观众需求的“梦工厂”好莱坞，不积极生产还要干什么呢？

　《乱世佳人》——郝思嘉出生在庄园里，从小娇生惯养，充满幻想而不切实际。她深爱卫希礼，但是没有办法得到他，为了报复，她嫁给了卫的妻弟查理，但是由于南北战争，她很快成为寡妇。白瑞德与郝思嘉一样自私、狡猾，在郝思嘉眼里，他不是“上等人”，但是他见识了当时北方的文明和先进，对南方的保守和落后有深刻认识，是南方的叛逆者。在舞会上认识郝思嘉后，白瑞德向郝思嘉表达了自己的爱情，遭到了拒绝。经历生活的反复煎熬，郝思嘉终于答应了白瑞德的求婚，并与之有了一个女儿，但郝思嘉对卫希礼的痴情使二人的关系始终处于战争状态，在一次口角中，郝思嘉滚下楼梯导致流产。在影片的最后，卫的妻子重病在身，弥留之际要求郝思嘉照顾孩子和卫希礼，郝思嘉忍不住扑向卫希礼，白瑞德冷笑着转身而去。在这一刹那，郝思嘉猛然醒悟，她一直苦苦受着的卫希礼其实只是一个幻影，真正适合她的是白瑞德，他才是一个真正的男人，但白瑞德已不知去向。

　《廊桥遗梦》——国家地理杂志的名摄影师罗伯特，因为要拍遮蓬桥而来到爱荷华州的麦迪逊郡，因迷路得到当地一家庭主妇弗朗西丝卡的帮助。两人从相识到相爱，四天以后又不得不分手。对这段刻骨铭心的恋情的思念伴随了他们的整个余生……

　《泰坦尼克号》——杰克是一个英俊廉洒而又邀里通通的美国穷画家，想回美国却没钱，于是靠赌博赢得了一张登上“泰坦尼克”号的船票。在船上，他遇到了梦中情人——雍容华贵。傲气逼，人的美少女罗丝。罗丝虽出身于贵族世家，但由于父亲的去世，家道中落，母亲幻想依靠攀附有钱人来维持自己的尊贵，把罗丝许给了一个商人。罗丝痛不欲生，她不理解，为什么要付出一生的幸福来换取金钱。被剥夺了人身自由的痛苦让她产生了轻生的念头，她想跃入汪洋大海以求了断。在这时候，杰克来到甲板上，利用自己的机智使纯情少女重新鼓起生活的勇气。于是，两人的爱情迅速地在著名的“泰坦尼克”上轰轰烈烈地发生、发展。出乎所有人预料的是，号称“永不沉没”的“泰坦尼克”因为多种原因撞上了冰山，数小时内就将沉没于大西洋海底。刚刚相识、相知、相爱的恋人顷刻间便面临生离死别。罗丝抱着和爱人同生死的信念，从已经可以脱逃的救生艇上重回即将沉没的大船。最后，罗丝眼看着情人在冰冷的海水中死去，渐渐坠入海底深渊。

　在好莱坞的影片中，爱情几乎贯穿在所有的类型片之中。西部片中的牛仔、喜剧片中的流浪汉、动作片中的英雄以及黑帮犯罪片中的黑帮人物，都有自己的爱情生活。《珍珠港》名为战争历史场景的重现，但其中爱情的成分实在是占据了极大的比例。但非爱情类型片中的爱情是为情节的推动或发展而出现的，爱情的悲欢离合只是其他事件的附属因素。而在爱情类型片中，爱情是惟一的中心，没有什么比爱情的发生、发展更重要的了。好莱坞爱情片的这种纯粹性鲜明地反映出美国民众的情感特点。

　1．浪漫性。这种浪漫性主要体现在追求一种不同寻常的爱情方式。纵观好莱坞的爱情片背景，我们可以鲜明地感受到这一点：《乱世佳人》的爱情背景是南北战争，《卡萨布兰卡》的背景是二次世界大战时期的非洲沙漠，《泰坦尼克号》的背景是冰海沉船……不是所有的爱情注定只有发生在不同寻常的背景中才叫爱情，而是民间大众渴望一种摆脱平庸生活的爱情才造就了影像的奇情性。无论男人还是女人，都有渴望做浪漫情人的内在冲动，决定爱情的表达就是一种突破规范的表达。在杰克和罗丝之间，存在着很深的社会规则障碍：富与穷、上流社会与下层社会、优雅与粗率、理想与现实，但任何障碍不过是让爱情更为热烈的理由罢了。当爱情跨越这些障碍的存在凯歌般进行时，浪漫主义就出现在爱情的行为中。自古以来，西方社会就是一个高度流动的社会，这种流动性决定，即使是在封建社会那种等级森严的时期，也能出现浪漫爱情、骑士风度。工业社会的较早确立，更加深了民间社会的流动感，加剧的流动也加剧了浪漫性格的传承——因此，好莱坞各种类型片中，浪漫爱情的比例占据绝大部分并不是偶然的。对中国民众而言，浪漫的爱情虽存在于想像的异域，但传统根基的匾乏，使他们很难相信这就是现实的一部分，从而使浪漫爱情的接受处于半梦半醒之间，既陶醉于其浪漫又忧郁其可能性。这就决定了中国爱情影像不得不处于各种尴尬的情节关系中，而不能作为纯粹的爱情现象直击民众心田，使他们获取爱情的滋养，培育新型的日常生活关系。

　2．自由性。浪漫是为了寻求自由，自由的爱就充满了浪漫；自由是对既成规范的偏离。浪漫也就成了对新规范的创造性建设。爱的自由性与西方根深蒂固的自由观念紧密相关，“不自由，毋宁自由人格化为生存的本质，无疑仍以西方文化表现得最为突出而强劲。但是如果自由仅仅停留在思想意识的层面，作为一种观念形态的存在，自由是不可能转化成现实的。自由只有保存在日常生活的汪洋大海中，才能为处于日常生活中的民间社会提供情感的动力源泉和理性生活基础。正因为如此，任何文化的创新首先都是情感模式的突破，都是爱情的先锋队冲破旧秩序的罗网，为新文化开辟道路。西方文艺复兴运动是如此，中国新文化运动也是如此。所以，爱情类型片的文化底蕴实在是自由思想观念的集中表达。

　3．激情性。爱情一旦落入日常生活的程式，就失去浪漫的底色而成为生活中的烦恼问题，爱情片从此迅速转化成家庭伦理片。为了避免爱情的纯粹性受到损伤，爱情片往往超越生活逻辑而强调激情进发。如果不是在轮船上，杰克和罗丝能够爆发轰轰烈烈的爱情吗？如果不是战争的死亡阴影，《珍珠港》里的爱情也许会失去它的光彩。寻找爱情发生的激情背景，将爱情在激情中进行到底，不是出于影像生产技巧原理，而是对于民间激情观念的尊重。渴望激情、遭遇激情，在美国这样一个移民人口十分庞大的国度，既是现实的也是梦幻的，每一个漂泊的人都希望在激情中寻找到归宿，激情的归宿虽然短暂，却仍是一种归宿，心灵在短暂的平静和停留中获得抚慰，因此即使《盗火线》中的职业罪犯尼克一旦遭遇激情，也会萌生退出江湖的念头。

　4．本能性。将爱情视为一种不可压抑的本能激情，这几乎是好莱坞爱情的潜在规则，也自然反映了美国民众的爱情价值原则。《本能》用侦探片的外壳包裹的正是一个男人和女人的本能，《美国美人》在家庭／生活片的类型中着重探讨了中年男人被青春酮体所重新激发出来的本能，当观众看着莱斯特跑步、练肌肉、吸大麻，做出不符合中年人的惯常举动时，感情是复杂的，一个深陷本能激情中的人多么可怜又可怕。弗洛伊德是本能文明中心化的功臣，但本能的文化传统然历史悠久，是民间社会永恒的潜在主题。本能式的爱情才有激情、才有浪漫、才有自由感觉，本能是爱情的人性基础。从文化传统出发，东方社会更愿意用理性来表现爱情，这种理性的哲学基础，虽然符合社会伦理规范，却容易成为压抑本能力量展现的手段。我们从民间社会对于好莱坞爱情类型片的欣赏激情中，是否也能窥伺到民间社会的隐秘激情来源，从而反叛文化的视点，正视民间社会的存在本源呢？

摘自：《好莱坞主义——影像民间及其工业化》
 

来源：广西师大社网站
本版责编：孟婉霞
 
 
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