《传统内外：清代闺秀诗词研究》（订购）

张宏生 著

南京大学出版社

作者介绍

　　张宏生，江苏徐州人。1989年在南京大学获得博士学位并留校任教。先后担任南京大学文学院教授，博士生导师,南京大学基础学科教育学院副院长，南京大学明清文学研究所所长。兼任中国明代文学学会副会长、中国词学研究会副会长，中国宋代文学研究会理事。现为香港浸会大学中文系讲座教授。主要从事中国文学史、古典文献学以及词学、女性文学等方面的研究。

　　著有《江湖诗派研究》《清代词学的建构》《经典传承与体式流变：清词和清代词学研究》等，编有《明清文学与性别研究》及《古代女诗人研究》（与张雁合编），增订《历代妇女著作考》，主编《全清词·雍乾卷》《嘉道卷》等。

图书简介 

　　本书多侧面、多角度地考察了清代闺秀诗词作家的创作。回顾中国文学传统，女性在相当长的时间内似乎被排除在传统之外，尽管在中国的文献记载中，一直可以见到妇女作者的身影，但直至现代，对其人数及创作规模始有较清晰的认识。

　　清代闺秀诗词作家的创作境界更加开阔，于社会的各个层面都有所反应，从而以千汇万状的姿态，丰富了清代文学史，也丰富了整部中国文学史。本书即从清代女性诗人的创作本身，重新审视女性文学乃至中国文学的传统，不仅有助于加深读者对这一特定的群体的了解，同时也能对中国古代文学发展的某些面向提供更为深刻的认识，进而对于文学传统乃至社会、文化传统中内与外的性别规定，也会有新的理解。

精彩书摘   

第三章  闺阁与江山——清代女性诗歌中的行旅书写

六、心灵空间与想象神游

　　在清代，虽然女子的社会空间大大开阔，但这只是相对的，她们中的大多数不一定具备主客观条件，因此仍然主要生活在内闱，有一定的限制，但这并不妨碍她们尝试开拓生活空间的期待，尽管这种空间往往是心灵上的。高彦颐总结明清妇女出游的几种形式，除了“从宦游”、“赏心游”、“谋生游”，还有通过文字进行的“卧游”。所谓“卧游”，有不同的指向，大致上也可以叫神游。

　　神游就是在想象中加以游历。这方面最常见的是题画，如徐德音《题大痴老人山水》：

　　一峰画水兼画山，淋漓元气在笔端。此图神妙洵杰作，谁欤抗手惟荆关。连岫欲接富春岭，鼓棹直溯桐君滩。晚饭雕胡燃楚竹，路转山腰见茅屋。箨冠草履彼何人，伫想王风尚淳朴。自笑频年车轣辘，子舍栖迟就微禄。伊予家住西湖曲，别来几度春山绿，曷不言归种杞菊。晴窗展画三摩挲，碧水青山豁吾目。

　　描述画中内容，写出自己的向往，末句说自己对画深味，豁然眼开，正是神游创造的境界。又如张纶英《题山水画帧》：

　　幽居结岩岫，萧萧山木秋。中有绝代人，濯发清泉流。览兹动遐思，岁月忽我遒。安得牵烟萝，诛茅尘外游。怆然念身世，漂泊同浮鸥。

　　作者虽然说的是山水，实际上焦点集中在那个“绝代人”。既然是“濯发清泉”，则自然使人想起“沧浪之水清兮，可以濯我缨”的渔父，观览之时，忽动遐思，无限寄意林泉，期待能够“牵烟萝”，“诛茅”而作“尘外游”。所谓“烟萝”，又使人想起《九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。”立意高远。末句写面对这样一幅画面，更加感慨身世，如同浮泛的沙鸥。这样的憧憬，似乎更像是传统士大夫心理的体现。再如曹贞秀《题画》：

　　茅屋数家村，松岩几层树。青山无古今，白云自来去。渔歌樵斧间，饭熟茶香处。偕隐鹿门心，移家画中住。

　　青山白云，岩石苍松，村庐茅屋，渔人樵子，这是山水画中所常见的，将画面还原为诗歌的形式，也显得非常清晰，层次分明。这类诗体现了作者的心灵追求，但并没有很具体的性别意识。诗人希望能够“移家画中住”，是士大夫共同的心声，所以，写作中实际上代入了一个共同的类，其神游也就富有了士大夫的情趣。但无论如何，也还是对自己现实空间的超越。

来源：南京大学出版社