《释梦（修订版）》（订购）
朱建军 著
中国人民大学出版社

　　1998年，我出版的第一本书的主题就是释梦。转眼27年过去，我前后出版或再版的各个不同主题的书也有40多部。其中销量最高的，至今为止还是释梦主题的书。计算一下各版的释梦书，发行量加起来应不少于400万册。可见这个主题，真的很受读者偏爱。如今步入老年，精力日衰，对写书这件事情也热情稍退。《释梦》这本书现在要修订再版，我自己其实有点拿不准——还有什么可以修订的吗？对于梦这个主题，说了这么多年，还有什么新的内容可以补充的吗?

　　但想一想，居然发现还真有新的内容可说。一个小小的，但是却挺重要的新的关于梦的内容就是“梦的主体”。我过去只讲了梦的内容怎么去解释，但是对“做梦的主体”是谁，讲得并不透彻，只讲了“做梦的这个人”，而没有去讲做梦的主体也许是人的某个特别的子人格，也没有讲“有时候人可能会站在别人的视角去做梦”。于是，我在这一版中，就把这些内容添加在相应的章节中了。

　　还有一点过去也没有讲，也很重要，就是“人生如梦”。这个内容，我本来想放在各种类型的梦那一章，把“人生”或者说“清醒时的生活”作为一种特殊类型的梦去讨论，但是感觉也不是很合适——毕竟醒着时候的人生本身，在我们的生活中，是被看作和梦相互对立的一个存在。如果它也算成梦的一种，那么梦和醒的分别，就难以界定了。因此，也就没有添加在那一章中。但是，由于这个内容非常重要，我想，如果要向读者介绍它，并且体现出其格外重要，那最好是放在再版序言之中来讲一讲了。

　　我们如果在释梦的道路上走到一定程度，总有一天会发现，我们清醒的生活，我们现实中的人生境遇，实实在在和梦并无差异，所以“人生如梦”这句话，实实在在是真相。“人生如梦”在中国可以说是老生常谈了，不过，真的懂得人生本身也是一个梦，对我来说，也是做释梦之后很久，才真正获得的一个领悟。

　　我说“真正获得”，是因为“人生如梦”这个说法我早就知道了，并且在意识中也早就认同了这个观点。古人讲人生如梦，在思想上，来源于佛教或道家的理念。他们都认为我们生活的这个世界，从根本上说是虚幻不实的存在。所以，所有的人生经验，理论上都是梦一样的存在。但我和其他人一样，虽然承认佛教、道家都很高明，但看待生活的时候，还是觉得都挺真实的，通常并不会把生活看作是梦——所以人们会奋斗，会争取更高的地位，会争夺资源，通常并不把一切看作虚幻。月底发工资的日子，如果老板对员工说，“人生如梦，一切都是虚幻，工资也不过是梦中的东西，算了，不给你了”，我想员工并不会欣然同意。

　　古人讲人生如梦，并非完全是口头上说说，有的时候，也的确会有比较真切的实际感受。当在生活中产生虚幻感的时候，他们就容易承认“人生如梦”。比如，杨慎被罢官贬谪的时候，填词说“是非成败转头空”，这个转头空的感受，就和梦的那种虚幻感很相像。苏东坡被贬官的时候，遇到一位老太婆对他说，你过去的荣华富贵，在今天看，就是春天的一场梦啊。苏东坡深受启发，尊称她为“春梦婆”。这个时候的苏东坡对现实生活的感受，也是一种如梦一样的虚幻感。再比如，春风得意的时候，如果某个人有反思的习惯，回想过去艰难的日子，和当下的志得意满相比较，也可能会激发“人生如梦”的虚幻感。虽然我一时没有找到例子，但是我猜，范进中举时、刘秀娶妻娶到阴丽华时，也许都会有这种“如梦似幻”的感受吧。

　　固然我们有时会感慨“人生如梦”，不过，并没有真正认为人生是梦一样的存在。所以，这不是“真正获得”了“人生如梦”的领悟。只有实实在在、毫不怀疑地知道，人生真的如梦，那才是真正获得了这个领悟。

　　我领悟到人生如梦的道理，是在释梦的过程中。一开始我是分析“梦”本身，后来我发现“往事”也可以当作梦一样做分析解释，而所得到的那些解释和分析，都和释梦一样有意义。之后，我发现不仅“往事”可以这样分析，现在的生活，乃至生活中的一切事，都可以这样拿来当作梦分析，于是，“现实人生”与“梦境”相同的一面，就逐渐进入了我的视野。

　　梦和现实生活，相同在哪里呢？相同的就是，都包含着大量的投射。我们看到的，都并不是“客观实体”的样子，而是我们的心、我们的意念、我们的欲望所投射出的样子。

　　梦中“凶恶的敌人或野兽”之所以相貌那么凶恶，行为那么凶狠，实际上是被投射而成的。因为做梦的主体，梦中的那个我感到了恐惧，所以我觉得一定有个很可怕的敌人或野兽存在，于是在梦境中就化现出了一个敌人或野兽的形象。所以，敌人或野兽是我的恐惧所投射出来的。表面的故事是，因为有敌人所以我恐惧，实际上相反，是因为我恐惧，所以创造了敌人的形象。

　　现实生活相对“客观”一点，外面的人，并不是我们的内心投射而成的，而是独立于我们的心而存在的。但是，如果我们对生活了解得更多一点，我们就会知道，现实生活中，外面的人在我们看起来是什么样子，很大程度上一样是我们的投射所创造的。如果我们有恐惧，我们身边的人，也一样会“更恶一些”。因为就算外在的那个人并不恶，我们如果非常恐惧，也会担心他作恶或者把他当作可怕的人，然后在我们的心中，他就是一个恶人。当我们把一个人看作恶人之后，通常，那个人会对我们很不喜欢，因此，他很可能就会以很凶恶的方式来对待我们，他也就会真的成为恶人。如果有的人本身就不太好，他就会在我们这里很快变坏；如果有些人本来挺好，他就会变得慢一些，但是最后一定都会变的比较坏。于是，我们在现实中创造了敌人。

　　这些投射、化现，在梦中和在现实生活中都一样存在，它所创造的就是“梦”或者人生如梦的那个“梦”。

　　当然，梦和现实生活，真实程度还是有差别的。如果我们说它们都是虚幻的，那么虚幻的程度也是有差别的。现实生活相对来说，还有一定的客观性，不完全是我们的心所化现的，现实生活中的别人，并不是我们认为他们是什么样子就会完全成为那个样子。所以，现实生活相对来说，真实程度会高一些。但是，我在做心理咨询的过程中发现，人们在现实生活中，因为有大量的心理投射，所以最后他们心中看到的人的样子，和外界的人的关系越来越小，和他们自己的内心关系越来越大。

　　绝大多数人根本不知道他们的父母、配偶和子女实际上是什么样子的人。他们对父母、配偶和子女有很大的误解。他们心中的父母、配偶和子女，实际上是他们幻想出来的样子，所以，对于大多数人来说，他们的人生和梦，实际上的确区别很小。因此，人生不仅是如梦，而且本身也是广义上的梦。

　　我虽然是释梦的高手，但其实也是绝大多数人中的一员。经过多年的心理成长，我的幻想相对少了很多，但是余留下来的，依旧不少。所以，我也还是“梦中人”，并没有真正醒过来。

　　如果人生，或者说我们的现实生活，也是广义上的梦，我们都在这个广义的梦中，并没有醒来，那么，我们可以做什么呢？是不是既然人生如梦，我们也就只好醉生梦死了呢？并非如此，我们说人生如梦，说现实生活也是虚幻的，只是说我们不能把我们看到的东西太“当真”。虽然梦中的事情“不是真的”，但梦中的感受、情绪、欲求、动机等却是真实存在的。幻想中的梅子是不存在的，但是幻想的梅子所引发出来的口水却是真实的。

　　人生，也许只是一个梦，但是这个梦中的种种，给我们心理带来的影响，是实在的。梦假，情真。

　　所以，虽然人生也许只是一个梦，我们无须把看到的事情太当真，但是我们也不能把人生当作虚幻，不严肃地对待人生。人生虽然是一个梦，但也是一个机会，一个用假来修真的机会。

　　借助这个机会，我们可以改善自己的心态，提升自己的精神境界，完善自己的心理素质，从而给我们带来更好的梦，以及更真实的一定程度的醒。

　　在人生的这场大梦之中，我们可以看其中每晚所做的梦中梦，或者看白天所谓清醒时刻的广义的梦，并且分析解释这些梦，从而让我们少一些自己所投射的虚假，多一些相对比较客观的真实。

　　这就是释梦。

　　“虽然人生也许只是一个梦，但是我们也不能把人生当作虚幻，不严肃地对待人生。人生虽然是一个梦，但也是一个机会，一个用假来修真的机会。”

　　本文选自《释梦（修订版）》。

来源：中国人民大学出版社