《创造性伦理学：在一个过程性宇宙中的美、道德与自然》（订购）

中国政法大学出版社

　　美国著名过程哲学家布莱恩·G.亨宁的专著《创造性伦理学：在一个过程性宇宙中的美、道德与自然》（张秀华、李尚译，刘静远校），近日由中国政法大学出版社正式出版。这是中国西方哲学（伦理学）研究，特别是过程哲学（过程伦理学）研究中的一件喜事。

　　正如眼睛是心灵的窗口一样，书名是著作的题眼。从一本书的书名中，往往可以直窥它的主题。比如，从怀特海的代表作《过程与实在：宇宙论研究》的书名中我们可以看到，怀特海要对世界即宇宙（时间与空间即过程与实在）做整体的研究，这一主题和当时在西方如日中天、占主导地位的分析哲学有着明显的不同。在过程哲学中，“创造性”是一个重要概念，属于怀特海所说的“终极性范畴”。而“终极性范畴”表达的，是过程哲学的所有其他方面（包括伦理学方面）所预设的一般原则。显然，从亨宁这本著作书名中的“创造性”这个语词中我们可以看到，其伦理学研究的底层逻辑是过程哲学，其主题即“目的和理论旨趣就是要发展和捍卫一个整体的、有机的伦理理论，它牢固地建立在怀特海的过程美学—形而上学的基础上”（中译本第3页）。亨宁对伦理学的这种创造性研究主要体现在两个方面：

　　一是把道德从人际关系扩大到了人对“实在的每一个方面”（中译本第3页）的关系。伦理学是一门古老的学科，其研究对象是道德。道德是人的行为规范和准则，通常用是非和善恶来衡量。传统伦理学认为，唯一具有道德意义的关系是人际关系，因而道德并不涉及人以外的他物。过程哲学则认为，实在是具体的，既包括人也包括物；道德也不是抽象的，只要人的行为影响了实在（无论是有生命的人、动物、植物、微生物，还是无生命的物体），那它就有道德的意义或伦理的价值。亨宁强调，当我们考虑到那些不仅威胁着人类文明，而且威胁着这个星球上的所有生命形式的环境和社会危机（如人口过剩、滥砍滥伐、全球变暖和物种灭绝）时，伦理学上的这种关系或视域的扩大就显得更加紧迫。这本身就是一种创造性，“这一思想是怀特海形而上学的基础，也是该书标题的来源”（中译本第3页）。

　　二是把真、善（道德）、美连在一起进行考察。真、善、美是人类认识的三个不同层面，在传统哲学中通常是被分开进行考察的，最典型的例证便是康德哲学的三大批判。但在本书中，这三个层面却被连在一起进行了考察。这不仅在表层结构上体现在本书副标题中的“美”和“道德”这两个语词，以及本书两个部分和相关章节标题的概念（如“美—善”“本真伦理”“道德美学”）中，而且在深层结构中体现在本书的相关论述中。这表明，在人的认识中，真、善、美是内在统一的。用怀特海的话来说，它们是“多”，而对它们的形而上学探究才是“一”。这种从“多”到“一”的过程，便是创造性。亨宁的《创造性伦理学》，就是在过程性的宇宙中对真、善、美的整体把握。这种把握对人们整体地而不是零散地、具体地而不是空洞地把握世界和宇宙，具有重要的理论和实践意义。相信本书中译本的出版对推动中国的伦理学研究乃至整个哲学研究，会起到积极而有益的作用。

本文作者

曲跃厚
中国人民解放军原后勤学院教授，《中国过程研究》执行主编

来源：中国政法大学出版社