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造就具有时代精神的人

——《主体性道德人格教育》评价

余文森

2002-08-16 16:31:16 来源：

　肖川博士的新著《主体性道德人格教育》一书已由北京师范大学出版社出版。作者认为，现代教育应该成为民主社会、民主政治建立的重要基石，教育应该成为解放人的一种力量，教育应该成为唤醒、弘扬、显发个体内在潜能的力量。

　作者着眼于对时代精神的把握，提出我们的教育(特别是道德教育)应以学生主体性道德人格的生成与确立为目标，实现向主体性道德人格教育的转向，使道德教育，进而使整个教育获得与时代发展的主旋律相一致的品性与意蕴。作者认为，社会道德并不能简单地决定个体道德，社会道德与个体道德之间存在着非常复杂的关系，过去我们对这一问题作了简单化的理解。主体性道德人格，即独立、理性、自为、自由的道德人格，用描述性话语来说，就是清醒从容、有所执着、敢于担待、“立于天地之间”的道德人格。

　作者将“主体性道德人格”作为一种道德人格的“理想类型”，试图用它来描述、解释和预言我们社会生活中道德人格的类型及共发生、发展变化的原因。对主体性道德人格的推崇意味着，对社会而言，强调个人的自由；对个人而言，强调个人的责任。主体性道德人格教育，作为主体性教育的深化与具体化，表达的是一种价值理想和在应然的意义上对道德教育所作的价值追求。

　主体性道德人格教育作为教育(特别是道德教育)的方向和目标其本身又有着一个目标体系。主体性道德人格教育的目标由这样三个维度的子目标建构而成：提升学生的需要层次，旨在强调道德教育要关注学生的道德生活和道德行为的内在动机；培养学生理性的、自主性的道德判断和道德选择能力，旨在强调道德教育的最基本的形式和主体性道德人格形成的根本、同时也是现实的途径；引导学生形成普遍化的道德，力图表征主体性道德人格的确立是建基于一种超越的、向上的，它力图标识在道德教育内容的选择方面应有的一个基本准则。

　主体性道德人格教育力图扬弃和超越道德教育中两种貌似对立的倾向：一是从脱离社会生活实际，特别是脱离学生的道德生活实际的高远的、单一的道德理想出发，将道德教育变为空洞的说教和粗暴的灌输。二是无视人的价值内涵和精神品性，把道德教育变为琐屑的行为训练和消极防范。之所以说二者是“貌似对立”的，是因为它们共同地漠视了发展中的个体作为潜在的或显在的道德活动的主体所应有的人格尊严。实际上，它们由于过分执着于(更确切地说，是过分拘泥于、局限于)“社会人”的教化，而忽视了(漠视了)“个体人”的道德尊严、人格尊严的确立，因而使得道德教育缺乏内在的动力和深沉的感召力。

　作者富有创造性地提出了作为关照个体生成与发展的教育是一个“文化——心理过程”，它有两个相互制约、相互联结、相互规定的基本点：价值引导与自主建构。这对于我们深化对教育的认识有着重要的启示。

    (作者单位：福建师大教育系)

来源：中国教育报2002.8.3

本版责编：孟婉霞

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