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华东师范大学出版社 维果斯基与他的《心理工具——教育的社会文化研究》 - 书评园地 - 中国高校教材图书网
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华东师范大学出版社 维果斯基与他的《心理工具——教育的社会文化研究》
2007-12-17 11:15:31  来源： 华东师范大学出版社2007年11月16日 
 

 著者：A·柯祖林
 版次：1
 开本：16开
 编译者：黄佳芬
 装帧：平装
 字数：175千字160页
 从书名：当代心理科学名著译丛
 出版日期：2007-11
 ISBN：9787561756645
 出版社：华东师范大学出版社
 定价：¥25.00元

 本书是三栖（俄国、美国、以色列）心理学家，阿莱克斯·柯祖林，对二十世纪最伟大的心理学家–维果斯基–的社会文化理论在教育中运用的详细介绍。维果斯基是心理学史上富有传奇性的人物。他只活了短短的三十八年，却留给了人类厚厚的六大卷著作。七十多年前他在莫斯科大学创立了心理学的社会文化理论。这一理论曾遭到了斯大林政权的批判和封禁，也曾遭到过他的学生的篡改，但在七十年后的今天，又重新闪射出灿烂的光芒，成为引导着当今世界的心理学和教育发展的力量。用这一理论去分析当今的教育问题，很多问题能迎刃而解，因此使人们感到相见恨晚。

 维果斯基的理论能在七十年后得以广泛地传播，也与维果斯基的学生们的坚定信念与执著实践有关，即使在最黑暗的年代，他们也没放弃过。在他们的影响下，新一代的维果斯基理论继承者成长了起来。本书的作者，柯祖林，就是其中的一位。柯祖林是出生在苏联的犹太人，他在苏联接受了教育并在莫斯科大学获得了心理学博士学位。这一文化和教育的背景使他能深刻地理解维果斯基的理论。正如他在中文版前言中所介绍的那样，当他在1980年来到美国时，没有几个心理学教授知道维果斯基和社会文化理论。他立志为传播维果斯基的思想而努力，十年中，他翻译、专著、和编辑了不少介绍维果斯基思想的书籍。在为传播维果斯基的思想作出贡献的同时，他本人也成了世界公认的几个主要的维果斯基的社会文化理论和中介学习理论专家之一。正由于维果斯基的追随者们为探索、传播真理锲而不舍、执著追求，维果斯基的理论才得以发扬光大。他们和维果斯基一样，是为人类做出贡献的“真正的学者”。

 1896年，世界上诞生了两位伟大的心理学家，瑞士的皮亚杰和俄国的维果斯基。很凑巧，他们两人有很多相同的观点（请见第二章）。他们之间最主要的区别在于对心理活动主体的认识。皮亚杰认为儿童个人是学习的主体，通过活动，他们发现、同化和吸收外界的知识，并引起自己的知识结构的改变。维果斯基争辩说，学习过程从一开始起就有着社会文化的特征。学习的真正的主体是包括儿童、成人以及社会给予的符号工具在内的互动的整体，因此，人的学习，本质上是有中介的。中介有三个层次，物质工具、心理工具和人的中介，其中符号性的心理工具起着一个非常重要的作用（请见第三章）。

 皮亚杰学说曾对对美国乃至世界的心理学界和教育界起到极大的影响，他改变了人们对儿童和儿童思维的理解，他的思想为教育改革提供了理论和实践的基础。在他的理论的影响下，美国曾进行了深刻的教育改革。正如作者在第二章里提到的那样，尽管教育改革有肯定的方面，但也出现了不少问题。强调儿童自己独立地发现帮助了数量有限的天才儿童认识到自己的潜力，但大量智力中下的学生并没有从中受惠。学习必须跟随发展的见解，导致了推迟教授一些自然科学和数学课程。企图用教授非语言的思维来代替教授语言，导致读和写的能力的倒退。

 用维果斯基的理论来处理这些问题，结果也许会是另一个样。维果斯基也强调儿童是学习的主体，因为学习发生在他们身上，知识要在他们的脑中建构。但维果斯基又强调人的学习与动物学习的最大差别在于运用心理工具。心理工具是指语言、符号等代表着一定的文化意义的人为制造品，是特定的社会文化所给予的，因此心理工具不可能通过自发学习而得到，而要通过有经验的人的中介。在一般正常的情况下，心理工具是通过有系统有组织的教学活动而获得的（见第四章）。一个人只有在掌握了社会文化赋予的心理工具之后，才能够以掌握了的心理工具作为中介而自发学习。

 在本书中，中介学习体验是与心理工具同样重要的概念。作者把中介学习体验定义为儿童和环境刺激相互作用时介于他们之间的中介的特殊品质，这个品质是通过一个有启动作用的和有目的成人插在环境刺激和儿童之间来实现的。中介学习体验是构成认知发展的最近的决定因素，机体和环境因素对认知发展的影响是通过中介学习体验而实现的（见第三章）。我们可以看到，这一论述强调了成人的中介质量在儿童的认知发展中所起的作用。它的潜在意思是儿童自己独立地发现有一定的局限性。

 另一个与发现学习有关的论述是关于概念的形成。维果斯基把概念分为“科学概念”和“自发概念”（见第一和第二章）。科学概念是有系统有组织的，它是前人经验的概括，也是文化历史的积累。传统教育强调的就是通过正规的学校教育传授科学概念，但往往不考虑怎样才能使儿童真正掌握这些概念。自发概念是儿童通过自己的活动在日常生活中形成的，这种经历给了孩子们很丰富的经验，但它是不系统无组织的。发现学习强调的是形成自发概念，但往往忽略了科学概念在认知发展中的重要性。维果斯基的社会文化理论则把这两者结合了起来。他说道：“一个日常生活概念在其慢慢地向上发展的过程中，为向下发展的科学概念扫清了道路。它创造了一系列能让概念的原始的和基本的方面向前进化的必要的结构，而这些原始和基本方面恰恰是概念的躯体和活力。科学概念，反过来，又为儿童从自发地形成概念向着有意识地慎重地运用概念方向发展提供结构上的支持”（见第一章）。维果斯基既主张通过活动让学生形成自发概念，又主张通过成人的中介把自发概念提升到科学的高度。要是美国的心理学家和教育家们在教育改革的一开始就认识到以上这些要点，美国的教育改革也许就不会只帮助了少数天才儿童，而是会让所有的学生都受惠。

 维果斯基的理论与皮亚杰理论的另一个不同点在于对认知发展的动因的看法。皮亚杰的认知发展阶段论认为儿童认知发展的动因是成熟(年龄)，而维果斯基的最近发展区理论则强调认知的发展依赖于儿童和成人间的合作性的相互作用，成人的帮助可以促进儿童的发展。这两种理论在教育实践中的具体化就成了教育跟随认知发展，还是教育推动认知发展。美国的教育实践以及一些有关的教育研究都说明了教育跟随发展的被动观点会延误教育的进程。

 作者对美国教育改革的第三个批评是忽略语言思维。更精确地说，这里所说的语言思维是指符号性思维，或运用心理工具，因为这种思维不仅需要运用语言也需要运用数学和其他专业符号。强调语言在思维发展中的作用，是维果斯基社会文化理论的重点。在第三、第四和第五章中，作者谈到了以色列的一个特殊的教育问题，移民学生问题。通过这个问题，作者一再说明缺乏特定社会所需的心理工具会造成认知发展的困难，从而强调了掌握心理工具的重要性。

 维果斯基认为儿童的认知发展过程是与教学过程相互依赖的，在一般的情况下，心理工具的获得是与教材学习联系在一起的。但是，当学生在以前的学习中没有获得应有的符号工具时，就有必要为他们开设提供合适的符号工具的认知干预教学课程。在以色列，这一教育方案被称作为工具性提高，它是由以色列的心理学家兼教育家鲁文.·福印斯坦 (Reuven Feuerstein) 所设计和领导的（见第四和第五章）。在本书中，作者告诉了我们以色列的心理学家和教育家是如何以维果斯基的理论为指导，扎扎实实地解决本国的教育问题的。

 心理工具有高低层次的区别，低级心理工具可以在一定的程度上与教材分离，成为认知干预性课程的内容，而高级心理工具是与教材内容紧密地联系在一起的。由于这一原因，不单是学习者，还有教师，经常认识不到教材中的心理工具，以及心理工具对认知发展的特殊贡献。作者所谓的低级心理工具可以在第四、第五章的工具性提高的实例中看到，这是指符号、符号的运用及简单的符号推理等。对所谓的高级心理工具，作者没有给予明确的实例，只是在第六和第七章里说到，在高级的水平上，心理工具经常获得一定形态的学科领域特用的概念和内容组织的方法。我想这大概是指掌握学科专用的语言、以课程内容为基础的逻辑推理、分析问题的原则、方法以及理论模式等。在第六章里作者谈到了与课文内容脱钩的认知过程。与课文脱钩原意是指不拘泥于课文的内容，其目的是要举一反三。细细品味这些论述，觉得似乎与中国的两基教育概念–基本知识和基本技能–有异曲同工之妙。

 最后，作者对比了新旧教育的不同，提出了二十一世纪教育的目标和模式。其实，“要让学生有能力去探索在他们学习时还没有出现的问题”不是维果斯基的独创，皮亚杰也曾提出过。但由于这两种理论在学习主体这一根本观念上的不同，导致了两种不同的学习过程概念，从而衍生出不同的教育实践方法。维果斯基主义者建议二十一世纪的学校要把课程当作用于表达、组织和操作的符号工具系统，而不是一大堆的信息来学。他们认为只有掌握了学科领域特有的语言，学生才会有能力去独立地发现学习。

 在维果斯基思想的影响下，当今的教育界和心理学界正经历着对学习过程看法的根本转向。希望读者们能在本书的字里行间觉察到这一转向。中国正处于社会激烈变革的时代，政治、经济、文化的变化必然会要求教育变革。希望维果斯基的社会文化理论能为中国的教育和心理工作者解答教育改革中可能面临的问题，能为中国的教育实践指点方向。

 来源：华东师范大学出版社2007年11月16日
本版责编：姜舒
 
 
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