夏鼐（1910-1985）先生的《日记》始于1931年1月1日，止于1985年6月17日，前后历时50余年。除1966年9月至1970年中辍外[1]，整体上是完整的。日前，该《日记》经王世民研究员及夏先生4位子女（夏素琴女士、夏正暄先生、夏正楷先生、夏正炎先生）耗10年心血整理完成，由华东师范大学出版社出版。《夏鼐日记》共10卷（前9卷乃《日记》正文，第10卷为“生平事业年表”和“人名索引” ），440万字，是名副其实的史料宝库。它的面世，必将为20世纪中国考古学史，乃至整个中国现代学术史提供丰富而又重要的史料。

　　首先，该《日记》是中国现代考古学史的缩影。夏鼐不是中国最早从事考古工作的人，却是20世纪中国考古学史上最有成就、影响亦最大的考古学家。《日记》不但详细记述作者历年的田野工作和室内研究，还对历次重大考古活动有所记述。目下，“中国近代考古学史”的研究尚属薄弱环节，但后人要撰著“20世纪中国考古学史”，要建构“中国近代考古学史学科”，就不能不参考这套《日记》。其次，该《日记》对完整地评价夏鼐本人在学术史上的贡献，也提供了第一手的材料。夏鼐一向不务虚名，致使长期以来对他的评价也名实不符[2]，而《日记》可让我们更好了解夏鼐的学术和影响。再次，《日记》记录了中研院史语所、中科院考古所的大量史料，是研究这两个重要学术机构的必备参考书。还有，《日记》保留了大量同时代学人的史料和掌故，这些重要的学人包括蒋廷黻、傅斯年、李济、梁思永、吴金鼎、安特生、胡适、郭沫若、郑振铎等等，掌故如傅斯年和李济因工作关系多次吵架，20世纪五六十年代历次运动中一流学者的种种面相等等；这有助于后人更真切和直观地了解当时的学术生态。当然，《夏鼐日记》提供给后人的学术信息远不止以上所举，它的整理出版，对学术界来说，实在是一件功德无量的事。

　　更可贵的是，整理者在整理时以“存真”为最高原则。内容上，仅省略有关家族内部某些事务的记载，再是1963年精神错乱10几天时所写语言混乱的《日记》。除“文革”期间外，夏鼐的《日记》一般是逐日有记，但也偶有缺记的情形。遇到这种情况，整理者往往注上“某日日记原缺”的字样，以免读者误解。此外，由于种种原因，夏鼐也偶有日后改动《日记》的情形，如作者对1947年7月24日评价尹达《中国原始社会》的记述，后来就做了意思完全不同的改动。夏鼐的记述原作：

  以刘君攻考古学，故对于考古学上之材料，认识较真切，对于龙山文化尤多新材料，以马列主义为口口，故有时不免陷入幼稚……

  后来夏鼐将最后两句改动为：

　　以马列主义为主导思想，故有时颇多新见解……

　　对这种情况，整理者是这样处理的：正文是原来的记录，修改的部分则出现在“编者注”里。这种处理办法，不仅使读者明了作者当时的真实意思，还能反映因时代变迁而出现的特殊学术现象。要之，这是一部原汁原味的文化典籍。

　　承蒙王世民研究员不弃，使我在该书正式出版前得先睹校样。我怀着兴奋的心情读这套书时，总有为本书写点东西的强烈欲望。但写什么、如何写，却颇费思量。因为从《日记》所提供的宏富材料中随便抓出一个点来，再查找相关材料，就可以写一篇很好的文章。思之再三，本人决定以夏鼐成学、治学的历程为线索来简要勾勒他的学术人生。作为一代学人，学术乃夏鼐之生命。而他成功的求学、治学历程，堪为范式，任何立志从事学术研究的青年学人，都能从中得到很多法门和教益。

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　　① 按，这四年仅有部分简要记事。

　　② 1934年2月20日，张宗燧对夏鼐说：“鼐！你的处世方法非改换不可!我遇见几个同学都不知道你的姓名，大家谈起历史系的高材生，都仅知吴春晗不差，而不提起你的姓名。我知道你不差，但是你的手段太拙劣，不会到教授处谈谈，与同学多接触，弄成了姓名不闻于清华。这也许与你将来的前途有碍，即欲作埋首研究的学者，也多少应该讲究些交际的手段。名过其实原属非是，但至少要名实相符。然而你的名声却远不及你的真实学问，我劝你要改换生活，不要关起门来读书。”张氏所说，倒也实事求是。


　　来源：华东师范大学出版社2011/10/24