《明镜高悬：中国法律文化的多维观照》，徐忠明 著，广西师范大学出版社，定价：48.00元

    本书是作者徐忠明教授近年来思考和写作的结集。全书从“核心观念”、“器物与图像”、“档案虚构”、“人物与制度”、“诗与小说”几个切入点，对我国古代法律进行了跨学科考察。书中内容既有概念解读、人物考证、文化解释，也有制度梳理、司法实践考索、律条档案分析等。
  
    考虑到梁山泊大聚义前后有着个体行动与集体行动之间的差异，因此，如果我们意欲理解造成梁山好汉悲剧的原因，那就必须细细解读身为梁山主脑（首领）的宋江。

    研究《水浒传》的学者有一共识：在水浒人物中，宋江是最难把握的角色。《水浒传》对宋江的正面评断不外乎是：孝、忠、义。然而，通读水浒故事之后，我们发现，实际上宋江很难担当起这一具有崇高道德内涵的评断。

    其一，对“忠”的背叛。

    表面上，宋江似乎时时将“忠君”挂在嘴上，但私底下做的却是“反叛”的勾当，第三十九回浔阳楼酒后吐出来的真言也是“反诗”两首：自幼曾攻经史，长成亦有权谋。恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。不幸刺文双颊，那堪配在江州。他年若得报冤仇，血染浔阳江口。又说：心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。

    虽然宋江“落草为寇”并非出于得意，不过“要做官，杀人放火受招安”却是他的意图所在，而“封妻荫子”更是经常被他挂在嘴边，并且用来作为劝说梁山兄弟“效忠”皇帝的话语。事实上，对做官心念极强的宋江来说，县衙押司乃一种永无出头之日的职业，而从“反诗”的文学能力来看，他要想通过科举考试出仕为官的可能性也不存在，从而唯有“杀人放火受招安”的特殊径路，乃宋江实现自己理想的一条有效途径。

    其二，对“孝”的背离。

    从郓城这一经济并不发达的县份来看，虽说宋江的父亲宋太公不一定是当地的巨富，但也称得上是殷实之家。而在宋明时期，具有这种家庭背景的父母一般都不愿意子弟充任衙门胥吏，因为那是一种贱役，可是宋江却违背了其父的意愿，充任被人歧视的胥吏。由于这一职务常常遭到正式官僚的责罚，在这种情况下，为了避免老父受到牵连，宋江采取与父亲脱离户口的办法进行规避，但这是“孝”吗？小说第二十二回写道：“不孝之子宋江，自小忤逆，不肯本分生理，要去做吏，百般说他不从。因此老汉数年前，本县官长处告了他忤逆，出了他籍，不在老汉户内人数。”但是，我们发现，宋太公还是因为宋江“做下非为”（第三十五回）而受到了骚扰和连累。
  
    其三，对“义”的背弃。在江湖好汉眼里，宋江是“仗义疏财”的典范，事迹包括：第十八回给劫取“生辰纲”的晁盖等人通风报信，不过从忠君伦理和职业操守来看，这种行为属于极端“不忠”的范畴。并且第十八回对宋江“仗义疏财”的豪举作过概括，而具体事例则不多。后文对此还有记录，比如，第二十回“义助”阎婆惜买棺葬夫，然而此举背后乃“包养”或“霸占”阎婆惜，并有“典身”文书予以约束；从资助李逵等人来看，并无多少“义”的成分；但恶劣的是，第一百回“今日天子信听谗佞，赐我药酒，得罪何辜！我死不争，只有李逵见在润州都统制，他若闻知朝廷行此奸弊，必然再去哨聚山林，把我等一世清名忠义之事坏了”，最后，宋江果断地采取了毒死李逵的措施。为了自己的清名，而牺牲兄弟的生命，这是卑鄙无耻的行径。

    综上所述，我们可以看到，宋江表面上的“忠、孝、义”都是策略性的行为，一切要看是否符合自己的根本利益。由此，我们也可以进一步推断，在宋江领导下的梁山好汉最终只能以“悲剧”来收场。做强盗而又想招安，标榜“替天行道”而又不反皇帝，受招安而又遭到奸臣排斥。说起来，宋江的智商也实在太低了，既然知道徽宗身边奸臣当道，那么，也就完全能够想象：吃尽宋江等人苦头的奸臣，怎会给他们好果子吃？！

    本文摘自《明镜高悬：中国法律文化的多维观照》


　　来源：广西师范大学出版社