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科学家的良知——《我控诉霸道的经济》
黄旭颖
2003-07-07 15:15:35  来源：  
 
　第一眼看到《我控诉霸道的经济》(许钧、呼延华主编，“法兰西书库·睿哲系列”之一)这书名时，我就立即被它吸引了。记得左拉在替犹太血统的军官德雷福斯特伸张正义时曾在《震旦报》上发表公开信，头一句便是“我控诉”，想必作者是引用了左拉的这句话作为书名，暗示他也像左拉一样，是站在公正的立场上发出正义的声音。

　本书作者阿尔贝·雅卡尔是法国著名科学家、社会活动家。本书是他透过对经济现象的观察作出的一些人文思考。

　作者“控诉”的是“经济”，却先从“人”谈起，因为，显然，没有人的纵容，经济这台机器也就无从肆虐。

　第一个要谈的就是人口。全球的人口还在持续增长，而地球即将不堪重负。大到全人类，小到国家内部，贫富差距所引起的“人的不平等”现象无处不在。作者以铁的数字为证，指责西方居民穷奢极侈的生活方式——他们肆意挥霍地球的宝贵资源，而广大的亚非拉人民还在为温饱苦苦挣扎。富国对穷国动辄以武力相威胁，因为穷，那里的人命就特别不值钱。他们宣扬的“人权”与“平等”不属于穷国和那里的人民。作者号召人们发动一场反对“不平等和贫穷”的战争。

　如今世人大多为经济繁荣的表象所蒙蔽，因此难免将经济主义的教条奉为真理，也就是说，一切都由钱说了算。按照这个逻辑，买不起房子的人就不该有房子住(尽管宪法也承认人有住房权，但在无往不胜的经济主义面前，宪法也得退让三分)；没有钱，没有工作，人就没有尊严。为了卖出好价钱，销毁大量的农畜产品也是合乎“教义”的。作者认为这后一种行为尤其可耻，那些人全然不顾世界上许许多多还在忍饥挨饿的人，而只在乎自己能否实现“利润最大化”。

　经济学家向我们脑子里灌输的经济理论已根深蒂固，它渗透在我们的日常生活中，支配着我们的喜怒哀乐，这还不算，就连关系人类存亡的战争也逃不过它的管制。时至今日，战争更多的是属于“经济行为”。作者举了有关美国的两个典型例子。一是20世纪40年代，美国借二战成功地摆脱了经济危机，和平发展绝不能有这等功效；二是1992年美军选择电视的黄金时段登陆索马里，作者不无讽刺地说，将军们都“听命于钞票”了。

　当然，自由经济主义一统天下难免要遭到一些人的反对。古巴领导人卡斯特罗就是其中的代表。他打算在古巴推行集体主义经济，不幸，这好端端的试验硬是被美国活生生地搅了——美国对古巴实行了长达数十年的非人道的经济封锁。人们不禁要问：是不是美国人对自己的制度“缺乏信心”呢?因为他们根本就“不敢”对集体主义放任自流。他们的心虚恰是明证。作者一针见血地指出：他们禁止“一切有可能暴露其错误的论证和实验”，这正是经济完整主义的作派。

　人类社会很早就接受了“财产所有权”的观念，作者建议大家进一步接受“人类财产”的概念。比方说，石油就是一项人类的共同财产，谁也没有权力擅自开采，因为这同时也侵害了他人的利益。既然个人的财产值得尊重，那么，全人类共同的财产就更应该受到尊重。作者尤其奉劝人们别向西方发达国家的居民学习，若人人都以那样奢华的方式过活，地球的末日无疑将提前到来。

　经济主义的特征就是用“价值”来衡量一切，作者形象地称之为“会计用语”，人的生命也不可幸免地被标上了价。因此，一个人在多少岁之前有价值，多少岁以后没有价值，经济学家们心里都有本明细的账呢。为了至高无上的经济利益，他们自然盼望着没价值的人趁早“乖乖消失”。还有人的器官——穷人的器官——也都是有价的，他们专供医生们为富人“移花接木”、“妙手回春”。作者提醒人们不要将这样的野蛮行为简单地归结为“漠视生命”或“生性歹毒”，而应当考虑到这是“接受经济主义的必然结果”。如果人都不把人当人看，只看成是具有价值的商品，那么人类就真要回复到野蛮的状态去了。

　因此，作者呼吁人们掌握自己的命运，在“野蛮”与“民主”中作出抉择，因为这已经是刻不容缓的事。

　看着这番对经济主义义正词严的控诉，面对世界上由经济主义造成的种种悲剧，善良的人们都不会无动于衷吧。作者逻辑严明，论据翔实。他旁征博引又博学强记，对经济学、生物学甚至物理学、数学等诸多学科都造诣颇深，令人叹服。我希望通过介绍这样的一部作品，引起更多的人关注我们生活的这个星球，共同思考人类的未来。


来源：文汇读书周报2003.6.27
本版责编：孟婉霞
 
 
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