世界文化名家也不全都是被命运垂青的骄子。他们有的幼年失怙成为流浪者，有的思想超前不被当时的社会见容，也有如梵高这样生前倔强愚陋而被贫困绞杀的笨人。这些名家虽然早已失去了肉体生命，但经时光淘洗他们已经变成了不朽一族。绘在画布上的肖像仍然温文尔雅，雕刻在金石上的躯体睿智四溢，尤其是他们所留下来的那些言论、著作、建筑、各种艺术品乃至能渗透人们心灵的思想观念有不少都还活着。漫长的岁月滋长了他们的耐心和宽容，对于来访者不分贤愚，全员接纳，任人造访。无论你是阅读他们的著作，参观他们的故居，造访他们的陵园，还是久久地注目他们的肖像或者把玩那些带有他们形象的艺术品，他们都能平等以待，不愠不怒，仅赖于生前留下的那些独特的文字或创造物，向他们的来宾展示其往昔那些起伏跌宕的经历。

　　让我们跟着作者的笔触，一起走进《人文之光》，探微世界文化名家的轶事。

《人文之光》（订购）

陈洪澜 著

河南大学出版社

伊拉斯谟：以小说《愚人颂》赢得了世界

　　文艺复兴时期，有一位贫穷的荷兰学者伊拉斯谟想给英国的好友送一份礼物，可是他身无长物，便给这位朋友写了一本小说。后来他又遇到一个德国的天才画家为这本小说配上了插图。从此这三个人由这本书而结缘，让他们纯真的友谊和伟大的品格在世界文化史上流传了五百多年，还将继续流传下去。

送给莫尔的礼物《愚人颂》

　　1508年6月9日，伊拉斯谟开始穿越阿尔卑斯山。此时此刻，他多么渴望能与远在英国伦敦的挚友莫尔分享眼前的美景，有许多话涌在嘴边，这种迫不及待的感觉让他停下来，写了一封信：

　　亲爱的莫尔，你就是他们当中最先浮现在我脑海里的人。从咱们两人离别以来，我每一想起你便不禁乐由衷生，一如当年与你聚首一堂时那样。我发誓，我一生中乐莫大于与你交往。也正因为这样，我以为自己在这方面应能做点什么，无奈时不我与，难以对问题作认真严肃的思考，所以我写《愚人颂》以自娱。你完全有理由提问：雅典娜女神到底是怎样把这个念头塞进你的脑袋瓜的?首先，是因为你姓莫尔（More），这个词与希腊词“愚人”（moria）相似得近在咫尺，可与你的实际情况却又远在天涯。大家也都认为，你与其相距之遥，真有天壤之别。所以我觉得，对我这种趣味横生的妙语，谁也不会像你夸奖得那样好。

“愚夫人”

　　“愚夫人”是《愚人颂》中塑造的一位演讲者，全书的内容就是以她的演讲内容写成的。愚夫人在演讲中批评哲学家们对公共事务缺乏真知，经常说些不着实际的话，就像驴子面对竖琴，显得十分无能。

　　愚夫人说：“让我们来把今天仍可以在某些人身上见到的君王的形象作一番勾画：一个置法律于不顾的人，全心全意搞私利，几乎达到敌视人民利益的程度，一个一头钻进骄奢淫逸中去的人，憎恨学问、自由和真理。脑子里根本就没有国家的利益，衡量一切都以他自己的利益和欲望为依据。”

　　愚夫人嘲笑那些朝臣多半是些最会谄媚、奴性十足、愚昧无知、不知羞耻为何物的奴才。他们只知道想方设法帮着君王捞钱，并且先塞满自己的口袋，平时过着穷奢极欲的腐败生活。

天才画家的插图

　　不满18岁的霍尔拜因在朋友的引荐下认识了久闻大名的伊拉斯谟，并为《愚人颂》配制插图。他先在《愚人颂》的扉页为作者绘制了一幅画像素描，然后根据该书的内容将其中的故事与场景一幅幅描绘了出来。

　　霍尔拜因根据愚夫人演讲时的姿态变化和她所介绍、讽刺或嘲笑的各种人物绘制出相应的图画，每一幅都生动有趣。比如，愚夫人在开讲之初穿着宽松的斗篷，头上戴了一顶长着双耳、挂着铃铛的帽子，脖子上还挂了一串极为夸张的项链。这个打扮怪异、疯疯傻傻的女人走到台前向听众开始讲话。

　　又比如愚夫人揭露了那些作为基督代理人的教皇，“一旦地位到手，便用刀剑、毒药和各种各样的暴力来维护它”，说他们就是披着紫袍的狐狸和狼，经常一副面如死灰的样子。霍尔拜因就画出了一幅衣帽庄重、精神颓废的教皇像。

　　就这样，年轻的霍尔拜因一鼓作气绘制出了82幅钢笔素描画。他的配图不仅受到了作者伊拉斯谟的高度赞赏，也得到了读者们的广泛好评。伊拉斯谟非常器重这位年轻的画家，霍尔拜因也把伊拉斯谟看作是父亲般的精神导师，两人成了忘年交。以《愚人颂》为媒介，一个伟大的学者与一个天才画家从此结下了一世情缘。

《愚人颂》的历史魅力

　　《愚人颂》自1511年正式出版以来，至今已经走过了500多年。这本由伊拉斯谟在马背上构思出来的10余万言小书原是写给他当时最思念的朋友莫尔的。他希望他的朋友莫尔能够喜欢它，怎料到它会在欧洲迅速走红，仅在作者生前就已经再版过43次。那时欧洲有文化的人并不多，据说能读到这本书的读者都感到十分荣幸和快乐。有研究者统计，到16世纪末，《愚人颂》已出现了58种版本。即使是在500多年后的今天，它仍然为世界各国的读者所称道。

　　伊拉斯谟在书中塑造的主角愚夫人是一个疯疯癫癫的傻女人，在这个傻女人的俏皮话里蕴含着丰富的哲理，她让人们越是品味，越是感到意味深长。她说的这些“傻话”曾被许多喜欢警句的人抄成小册子，闲暇时用来玩赏。可是，有的人却在这些傻话里面看到了深邃的思想和智慧，也有人从中看到了雷鸣闪电：

　　荷兰学者约翰·赫伊津哈在他的《伊拉斯谟传：伊拉斯谟与宗教改革》中评价《愚人颂》时说：这样的言论比马基雅维利的《君主论》更大胆泼辣，更令人不寒而栗，比蒙田的散文更超然物外。使世界运转的力量、生活的源泉是愚行。

　　奥地利作家斯蒂芬·茨威格认为：“《愚人颂》除去其狂欢节的面具，便是当时最危险的书之一。在我们看来，它仿佛是诙谐的烟花，其实却是一颗轰开通向德国宗教改革之路的炸弹。”

　　然而，《愚人颂》在我国的读者并不多，早年虽有从英文本中节译过来的短篇，被收录在《西方古代教育论著选》和《中世纪教育文选》中，但能看到的读者很少。尽管时代已经出现了巨大的变化，可是，人性中的一些痼疾还在，我们若是能重读一下《愚人颂》，仍然能从中得到良多的教诲。

来源：河南大学出版社