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正名：在浪漫主义中放纵沉醉－－广西师大社《现代绘画与北方浪漫主义传统》 - 文学艺术 - 中国高校教材图书网
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正名：在浪漫主义中放纵沉醉－－广西师大社《现代绘画与北方浪漫主义传统》
2004-06-22 15:51:20  来源：  
 
　浪漫主义一般说来不是一个让人坦然的概念。与它相连的似乎总是矫揉造作、放纵无度，当然，还有伤感，最后则是疾病，诸如结核与长寿：前者是荣耀，后者不啻奇耻大辱。如果不拘于有限的欧洲版图和特定的时间，浪漫主义还是一个含混的称谓，那意味着将把其反讽（海涅）、其奇特的变体（克尔恺郭尔）、其不可救药的现代传人（格伦·古尔德）包括其中。同一种困难也同等地适用于“北方”。抛却文化与地理的相对性，说北方倾向于沉思与信仰未免似是而非。事实上，正如烧红的赤道可以点燃宗教热情一样，过分炽热的烈日已然超出气象学的范畴。至于绘画，纵然格吕内瓦尔德的“北方耶稣”让人难忘，纵然在仿制提香时，丢勒加进了自己的“北方”因素，但同样不能忽视存于《抹大拉的玛丽亚》与其晚年的自画像之间的区别：早年的提香类似后来的鲁本斯，是一位为感官所惑的画家，而在后期，其深邃已无以匹敌。况且，何以言说卡拉瓦乔？以及他对伦勃朗、弗美尔与拉图尔（又一个南方画家）的影响？正是在这些或更多的质疑下，罗森布卢姆开始了他的讲演。他富于想像地划定空间，并在时间上予以勾连，从而隐秘且恰如其分地调整了浪漫主义的定义，使其变得内敛而集中。不仅如此，其意图显然不止于为同类指引同类，或为我们擦亮湮没的名字（伟大的弗里德里希），因为时间被定在了1810年，那个年头不仅隶属于浪漫主义如火如荼的岁月，同样，它还与下列事件相连：1809年，谢林印行了他有关人类自由的论文，从此他由于超出时代而被时代囚禁；前推两年，荷尔德林因发疯（疯狂乃是选择的疯狂，而不是被选择的疯狂，这不仅适用于荷尔德林，也适用于尼采）而被他的诸神带走；此外，正如罗森布卢姆指出的那样，1798年，年轻的施莱尔马赫开始向他“有教养的轻蔑者”讲授崭新的神学。这些看似无干的事件昭示着一种可能，与这种可能相比，沉醉于起源或开端，吁求革命或渴望飞翔只是外在表现，因为这种可能意味着一种精神，而这种精神却异于从苏格拉底到黑格尔的精神，它为宗教，尤其为神秘与生机所充满；除此之外，我们被告知，结论并非毋庸置疑，也非逻辑使然，它是开放的，换言之，无数细小的洞见组成启示之环，并最终留存为启示。浪漫主义因此不惟拥有其特有的渴望、梦想与哀愁，它还是一种姿态、一种隐喻，甚至是一种操练。
　罗森布卢姆排除了从莫奈到马蒂斯的法国伊壁鸠鲁主义者，也放弃了高更，并仔细地在凡·高与莫奈、霍德勒与塞尚之间作了区分。于是，就像阅读《先知书》或《保罗书信》一样，我们站在了弗里德里希、凡·高或蒙德里安的画前。“北方浪漫主义”也随之被定义：在世俗中追求神圣，并在经验中找寻超验。随后被决定的则是其元素：大海、教堂正面或教堂遗址、沙漠……这些启示之点无不伸手可及，同时又抽象难辨。职是之故，所有涌起的波浪都是天使的翅膀，所有的闪电都是灵光的惊鸿一现。同样，艾略特“空寂与荒凉”的大海出自弗里德里希与透纳笔下，那也是麦尔维尔的白鲸出没的地方，乔治亚娜·奥基芙的新墨西哥景观不啻先知们接受考验的沙漠。这里的沙漠还包括纽约、伦敦与巴黎，也许对于罗森布卢姆而言，尤其要将巴黎包括其中。《荒原》有言，伦敦是一座“虚幻的城市”，在此以前很久，爱伦·坡因为过分清醒而不得不持续地把自己灌醉，从此，醉醺醺的艺术家成为美国传统的一部分，其最近的代表则是福克纳与波洛克。最后，正如小宇宙乃是大宇宙的前提一样，无限将从有限开始，抽象将会切换为具体，反之亦然，并且，切换的速度刚好等同于我们的辨别力被模糊的速度。作为结论，杰克逊·波洛克与马克·罗思科离安迪·沃霍尔与约瑟夫·波依斯只有一步之遥，换句话说，我们正走在通向“泛神论”的路上。
　顿悟抑或历史传承？或者，咫尺之距亦是深渊？这一切超出我们的判定。不过，有一点毋庸置疑：表面看去，沉睡的一切莫不魔幻般地开始苏醒，并渐次展开于客观的时间之中，事实上，那是意愿的结果。《希腊古瓮颂》不仅是一位伟大诗人的杰作，还是一次非凡的复活，不管他复活的是荷马、品达，甚或埃斯库罗斯，严格而言，自耶稣复活以后，复活就应该不断地被重复。与之相应，与其说是一种传统的巨大力量压迫至今，不如说是一种回溯的力量。易言之，既是从弗里德里希到罗思科，又是从罗思科到弗里德里希。不惟如此，这种回溯的力量既指明了时空，又超乎其上。“我惟一真正的回忆是对未来的回忆。”于是，将凡·高的绝笔系之于他早年的习作不仅预示了死亡，也是对死亡的渴望，当然，同样，也是对永生的渴望。此外，将两幅作品中的飞鸟相连勾勒出伤感的轮廓，那溯至固定死亡的纬度：所有返回故土的道路无不指向北方，准确地说，是对北方的乡愁。在这种意义上，爱伦·坡的乌鸦不仅在凡·高的空间中飞舞，也在我们的心际盘旋。

　（《现代绘画与北方浪漫主义传统》，广西师范大学出版社，2004年1月第一版。）

摘自：《中华读书报》2004年2月18日
本版责编：江蕾
 
 
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