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经典阅读中的两种态度－－广西师大社《从康德到马克思》 - 书评园地 - 中国高校教材图书网
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经典阅读中的两种态度－－广西师大社《从康德到马克思》
作者：林晖
2004-12-08 15:54:47  来源：  
 
　阅读经典，本来是学术研究中的常识，也是人文教育的基本内容。但近年来，经典阅读竟然成了“问题”。据说，这个“成问题”的经典阅读的主要问题，就是围绕着“何为经典”、“经典是否具有现实性”以及“由对待经典的态度而定的立场正确性”等问题而引发的种种争论。撇开具体的分歧不论，将阅读经典作为学术研究中的一个重大问题，并作为人文教育中的一个核心问题，单就这种发问本身，在“学术市场”盛极一时的今天，就是非常值得我们去关注，并去认真思考的一个现象。
　如何对待经典，尤其是如何对待伟大思想家的经典作品，实际上可以被看作是对基本学术研究态度的某种检验。一般说来，对待经典的态度不外乎两种：一、解释性的态度；二、问题性的态度。前者要求研究者在文献研究的基础之上，对经典做出说明和解释。当然，这种说明和解释，必然会带有研究者本人的新的视角和新的结论：比如对某个思想家的某个问题或观点提出不同以往的解释，或是对不同的思想家所用的同一个概念的前后关联做出新的分析。至于对待经典的问题性的态度，则要求研究者在文本解读的基础上，或者应该说在文本解读“之先”，以自己的问题介入文本的问题。正是这种“之先”，这种既基于文本又基于问题本身——即基于现实关怀——的态度，才是考察所研究之问题的真实性与否的标准。
　俞吾金先生的近作《从康德到马克思》（广西师范大学出版社，2004年）一书，充分体现了上述两种对待经典的态度的结合。按照作者本人在“第一哲学与哲学的第一问题”（代前言）中的说法，真实的问题体现在一种“问题间性”之中，而所谓“问题间性”：“从外观上看，似乎不过是用连字符连接起来的不同问题；而从实质上看，它不是偶然地聚在一起的不同问题的堆积，它是一个包含着不同问题要素的有机统一体，是一个复杂而又单一的问题。”
　作者认为，从哲学上看，哲学的第一问题应该是一个“问题间性”的问题，即“Why does the human being need philosophy？——What is philosophy？”其中“Why does the human being needphilosophy？”是在先的。“因为它起着导向的作用，它制约着人们沿着生存论的本体论的立场来解答‘What is philosophy？’，而不是掉落到传统的知识论哲学的窠臼中。事实上，也正是通过对‘哲学的第一问题’的追问，我们对哲学获得了新的理解，即哲学是对人类的生存活动的意义的澄明。”如果从对待经典的解释性态度和问题性态度的角度来看，那么作者所持的是对二者兼容的立场。但是，在这种兼容性中，相对于解释性态度，问题性态度显然是具有优先性的。
　从《从康德到马克思》一书的内容来看，经典阅读也构成其主要特色。全书由俞先生近年来撰写的数十篇论文组成，分为“康德哲学研究”、“黑格尔哲学研究”、“马克思哲学研究”和“一般哲学理论研究”四个部分。不论是对康德批判哲学的研究起点的分析、对黑格尔哲学史叙事中的三个神话的揭示、对马克思实践概念的从新理解、或是对本体论研究趋势的把握，都是作者带着问题性研究态度，在对哲学史上的经典作品进行细致的文本研究的基础上，从当下的现实关怀出发，从独特的视角入手，重新思考传统哲学的基本问题、思考传统哲学的现实意义而取得的成果。正是由于作者强烈的“问题意识”和严谨的“解释态度”，使得其研究中的问题取向和研究方法本身，都令人耳目一新。比如在对康德的两种实践概念这个“虽显实隐”的问题的研究中，作者从古希腊哲学入手，分析两种实践概念从亚里士多德到康德的逻辑发展，揭示出康德对于“遵循自概念的实践”和“遵循自由概念的实践”的区分，在哲学史上的思想渊源和在其批判哲学体系内部的基础，并进而提出“道德地实践的维度”在康德那里具有范导性假设的作用，正是这一至关重要的维度，却因实证主义思维方式的蔓延而被遮蔽了；马克思的生产劳动概念恰恰是在本体论意义上，对“道德地实践的维度”的重新阐发；而康德实践问题的当代复兴，使的这一传统的实践概念能够以“认识论（或技术主义）解释框架内的实践概念”和“本体论（或人文主义）解释框架内的实践概念”的形式被再次区分，并以后者为基础统一前者，从而为人们提供现实的启示。
　此外，此书各个部分之间，也不是简单地以时间线索连贯而成的，而是以统一的问题意识或问题性态度来统摄的。这个最根本的问题就是哲学与人类生存活动之间的关系问题，既是哲学如何可能的问题，也是现实生存如何可能的问题，这实际上是一个带有强烈现实关怀的问题。尽管全书涉及的主要是是康德、黑格尔和马克思哲学中的一些基本问题，但就像作者所写道的：“事实上，本书试图从当今时代的哲学思考出发。”
　总之，正因为作者的研究是以问题性为先导，并以解释性为基础，才能够在前人研究数不胜数的近现代哲学领域中另辟新径，提出新问题，提供新思路。

来源：《文汇读书周报》2004－12－03
本版责编：江蕾
 
 
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