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袁枚研究的最新成就——读王英志《袁枚评传》

伯卿

2002-12-18 16:10:36 来源：

　王英志先生新著、南京大学出版社2002年5月刊行之《袁枚评传》（以下简称《评传》）一书，洋洋四十八万六千言，高掌远足庶，体大思精，不仅使王英志先生本人的袁枚研究得到系统化的整合、延展，而且全面提升了当代袁枚研究的水平，代表着迄今海内外袁枚研究的最新最高成就。通览《评传》，至少有以下几个显著特色需作申述：

　首先，《评传》按事理逻辑安排章节，先传后评，评、传结合，结构巧妙。《评传》十五章。《引言》为“康乾盛世江南文化思想概略”，在宏阔的时代文化环境中观照传主，揭示“在盛世江南经济、文化发达的大背景下，产生包括袁枚在内的各种文化思潮的代表人物，乃是历史发展的必然，亦是地域思想文化之花结出的硕果”。由此出发，一至六章绍述袁枚生平，以“求学应试”、“出仕从政”、“归隐随园”、“主盟诗坛”、“性灵派主将”、“晚年红粉青山”等关键时期为环节，探讨袁枚的人生历程和思想轨迹；七至十四章系统阐述袁枚思想。其中，第七章“著作考辨”对袁枚著述的厘定为后文展开述评奠定了准确可靠的文献基础；第八章“思想基础”对袁枚“三分孔、孟二分庄”思想构成的剖析，不仅理清了袁枚的思想主旨，而且为全面评述袁枚思想建立起科学的坐标系统；第九章“思想学术批评”论述袁枚对理学、佛学和汉学的批判，是袁枚反传统、反潮流精神的充分体现；第十章以生死观和饮食观为话题，阐述袁枚的人生观；十一至十四章对袁枚的诗学观、古文观、小说观等文艺观及其文学创作的思想价值逐一展开述评；第十五章论述袁枚巨大而深远的影响，为《评传》划上圆满的句号。全书结构安排极富事理逻辑，既各有侧重又浑然一体，举凡传主生平、阅历、交游、事迹、著述中的重要问题，囊括无遗。书后所附《随园先生年谱》、《袁枚家族亲属一览表》、《袁枚著、编一览表》直观显示了袁枚的身世、阅历和著述，有助于读者更简便地了解传主。

　其次，作者在充分占有和准确理解文献的基础上，执两用中，为传主准确定位，没有一般传记回护传主的毛病。《评传》将袁枚定性为“思想学术批评家”，既不只把袁枚当成一个风流才子，也没有无原则地拔高。《评传》第八章开篇即云：“袁枚是一位文学家，同时也是一位思想家。但他不是严格意义上的思想家，而是一位‘思想学术批评家’。杨鸿烈誉之为‘中国罕有的大思想家’，无乃过誉乎？因为袁枚并未创立自己的思想理论体系，没有像清初三大儒顾炎武、王夫之、黄宗羲，或康乾颜元、戴震那样的理论建树。称袁枚是一位思想学术批评家，是因为他主要是在批判理学、汉学等传统思想学术中显示自己的思想观点，是所谓破中有立。尽管如此，袁枚的思想亦是高出世俗，甚至是惊世骇俗的，对封建传统思想有极大的破坏性，是很有价值的。”又云：“作为一个思想学术批评家，袁枚当然有其思想基础作为批评的依据，但他的思想不无矛盾。这表明袁枚是一个过渡时期的思想学术批评家，是他在由封建社会向近代社会发展过程中新旧思想杂糅，或者说旧思想尚未蜕尽而新思想尚未稳定成熟的表现。”这是作者高卓史识的集中体现，同时也是作者对学术创新的执着追求。

　第三，《评传》学术视野开阔，涉猎广博，屡有创获，解决了袁枚研究中的许多重大问题，纠正了不少前人研究中的疏误，拓宽掘深了袁枚研究的领地，同时还为其他学术研究贡献了新颖的材料和观点。长期以来，中外袁枚“性灵说”研究者皆探源到南宋杨万里为止。《评传》第十一章第一节《袁枚“性灵说”渊源》，从庄子一直梳理到公安三袁，指出“性灵说的真正奠基石应该是钟嵘《诗品》”，且有“袁枚自述性灵说直接源头是《诗品》的铁证”，即《仿元遗山论诗》第38首。作者由古及今，顺流而下，旁征博引，详悉条畅地廓清了一个重大疑难问题。第三章据袁枚三改随园论袁枚集实用与审美为一体的园林艺术思想，据袁枚的营财之道论袁枚对孔、孟传统义利观的重大突破，在今天仍有借鉴意义。第十章将《随园食单》与袁枚据推尊性灵、反对理学联系起来，以小见大，立意新颖。此外，像四、五两章所考述的沈德潜与袁枚之间的友谊、郑燮与袁枚未能深交的原因、蒋士铨东山再起的隐衷、张问陶和赵翼二人与袁枚关系疏密程度的比较等，都是十分重要的文学史话题。第六章“广招女弟子”一节，除说明袁枚尊重女性、重视女性教育外，又为中国妇女文学研究课题提供了丰富的资料和独到的见解。

　最后，《评传》显示出作者实事求是、谦逊忠厚的学术品格。王英志先生尊重、理解前人、他人的研究成果，不贪功，不掠美；而对于前人、他人研究工作中的疏失，既明确指正，又不妄加责难，都体现出传统学人的高风亮节。《评传》凡因论述需要而援引他人资料、观点者，无不一一注明。其严谨求实的治学态度，科学规范的著作体例，足为楷模。同时也是作者虚怀若谷，广泛吸收最新科研成果的表现。

来源：中华读书报2002.12.18

本版责编：孟婉霞

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